Patras Blogs » Αα - Ωω

Feeds

21263 άρθρα από 57 πηγές

Aa - Zz (10739)

• Alero (1088)
• Antenna Patras 105,3 (870)
• Über den Traum (98)
• Bet και άλλα (89)
• CDplus Blog (34)
• Fotjou blog (120)
• Fotjou photoblog (32)
• God Is A Dj (136)
• Lady Storm (14)
• Monody (22)
• Mynima-Hellas (573)
• Online-Press.Blog (4305)
• P-andr (34)
• Panaxa (383)
• PAOK Patra (596)
• PatraBlog (72)
• Patrina (1866)
• Patrinia (37)
• Revolt Festival (23)
• Smerna (9)
• Soul for poetry (79)
• Stylianos Malliaris: Manifestations (21)
• The Athens Post (162)
• The Tragedian (43)
• West Media Blog (33)

Αα - Ωω (10524)

• Άγκυρα - Κατασκήνωση στην Πάτρα (683)
• Αναρχόβλαχος (162)
• Αναστάσιος (2363)
• Ανεξάρτητη Κίνηση Εργαζομένων Κ.Φ. Πατρών (26)
• Εκπαιδευτικό Συγκρότημα Βέργη (19)
• Εν ώρα βαρεμάρας (219)
• Η loggia ενός ψυχολόγου (20)
• Ηχείο (409)
• Ι. Ν. Αγ. Βαρβάρας Πατρών (1941)
• Ιερά Μητρόπολις Πατρών (17)
• Καλλιτεχνική Διάδραση Πάτρας-@rtD (161)
• Κενότητα - Hollowness (89)
• Λεχούρι Καλαβρύτων (217)
• ΝΕ.Ο.Σ. Πάτρας (233)
• Παγκαλαβρυτινός Σύλλογος Πάτρας (173)
• Πανεργατικό Αγωνιστικό Μέτωπο Πάτρας (253)
• Πελοπόννησος press (17)
• Ποδόσφαιρο στην Αχαϊα (74)
• Πολιτιστικός Σύλλογος Παραλίας Κάτω Αλισσού (42)
• Πολιτική Προσέγγιση (21)
• Ραδιόφωνο Αχαΐας (8)
• Στην Αχαγιά (131)
• Στο τελευταίο θρανίο της Πάτρας (389)
• Συνασπισμός Αχαϊας (2651)
• Σύνδεσμος Φίλων του Άγιου Όρους Η Πλατυτέρα (43)
• Σκακιστικός Όμιλος Ρίου (8)
• Σοκατζού (3)
• Τραπεζάκια έξω (27)
• Τρελό Πηρούνι (11)
• Τι θα φάμε σήμερα ; (53)
• Χρυσή Αυγή Νοτιοδυτικής Ελλάδος (60)
• Χορευτικό Τμήμα Π.Ο.Φ.Π.Π. (1)

Αα - Ωω (100)

• Πάτρα, 03.11.2009
• 22:29

  Δε πεινάω... σήμερα ..... θα τσιμπήσω μόνο!!

   »  Αναστάσιος
  
  
  Ευχαριστώ τον κ. Ν. Καζαντζή για την αποστολή της προβολής.
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 21:00

  Σαν σήμερα

   »  Ι. Ν. Αγ. Βαρβάρας Πατρών
  3 - 11 - 1898
  
  Από το λιμάνι της Σούδας εγκαταλείπει την Κρήτη ο τελευταίος Τούρκος στρατιώτης. Μετά 229 έτη ο ήλιος της ελευθερίας ανατέλλει και πάλι στην πολυτάραχη νήσο. Η ένωση με τη Μητέρα Ελλάδα δεν θα αργήσει να πραγματοποιηθεί.
  
  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 14:06

  ΣΚΑΣΕ!

   »  Εν ώρα βαρεμάρας
  Όχι χαριτωμένα.
  Όχι με σσσσς!
  Όχι με κλείσιμο του στόματος.
  Όχι γιατί θέλω να μιλήσω εγώ.
  Όχι γιατί πιστεύω ότι έχεις κάτι να πεις ή να μην πεις.
  Όχι γιατί προσπαθώ να σκεφθώ και μου διαταράσσεις τη σκέψη.
  Όχι γιατί δε θέλω να σε ακούω.
  Όχι γιατί βαρέθηκα να σε ακούω.
  
  Αλλά γιατί στα λόγια σου χάνω
  το δίκιο μου,
  τον εαυτό μου,
  το παρελθόν μου,
  το παρόν μου,
  το μέλλον μου,
  την ουσία μου,
  το μυαλό
  και την καρδιά μου.
  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 12:02

  [nt]

   »  Σύνδεσμος Φίλων του Άγιου Όρους Η Πλατυτέρα
  
  
  
  
  ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΚΔΗΛΩΣΕΩΝ ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ-ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2009
  
  
  02 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ ΩΡΑ 7 Μ.Μ. ΠΡΟΒΟΛΗ ΤΑΙΝΙΑΣ ΜΕ ΘΕΜΑ:
  « ΜΝΗΜΕΙΑ ΚΑΙ ΘΗΣΑΥΡΟΙ ΤΗΣ ΟΡΘΟ-
  ΔΟΞΗΣ ΡΩΣΙΑΣ ». ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΚΑΙ
  ΣΧΟΛΙΑΣΜΟΣ ΝΙΚ. ΜΠΑΡΖΟΥΚΑΣ.
  
  09 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ ΩΡΑ 7 Μ.Μ. ΟΜΙΛΙΑ ΚΑΙ ΣΥΖΗΤΗΣΗ : ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ
  ΚΑΡΑΜΠΕΛΑΣ
  ΘΕΜΑ « ΟΤΑΝ Ο ΘΕΟΣ ΔΕΝ ΑΠΑΝΤΑ ΣΤΙΣ
  ΠΡΟΣΕΥΧΕΣ ΜΑΣ ».
  
  16 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ ΩΡΑ 7 Μ.Μ ΟΜΙΛΙΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΗΓΟΥΜΕΝΟ ΑΡΧΙΜΑΝ-
  ΔΡΙΤΗ π.ΙΓΝΑΤΙΟ ΤΗΣ Ι.Μ. ΤΩΝ ΠΟΙΜΕΝΩΝ ΤΗΣ
  ΒΗΘΛΕΕΜ ΜΕ ΑΝΑΦΟΡΑ ΣΤΗΝ ΑΓΙΑ ΓΗ.
  
  
  23 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ ΩΡΑ 7 Μ.Μ. ΟΜΙΛΙΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΘΕΟΛΟΓΟ κ. ΔΗΜΗΤΡΙΟ ΤΣΕΡΕΓΚΟΥΝΗ ΜΕ ΘΕΜΑ >
  
  
  30 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ ΑΡΓΙΑ ΛΟΓΩ ΕΟΡΤΗΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΑΝΔΡΕΟΥ
  
  
  07 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ ΩΡΑ 7 Μ.Μ. ΟΜΙΛΙΑ : ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΜΠΑΡΖΟΥΚΑΣ
  ΘΕΜΑ « ΜΕΓΑΛΟΙ ΕΘΝΙΚΟΙ ΕΥΕΡΓΕΤΕΣ ».
  
  
  14 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ ΩΡΑ 7 Μ.Μ. ΠΡΟΒΟΛΗ ΤΑΙΝΙΑΣ ΜΕ ΘΕΜΑ
  « ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ ΣΤΟ ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ ».
  
  ΕΠΟΜΕΝΗ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΙΣΜΕΝΗ ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΣΤΙΣ 11 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2010
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 04:36

  Κοινό μέτωπο δράσεις από όλους τους φορείς

   »  Λεχούρι Καλαβρύτων
  Κοινό μέτωπο δράσεις από όλους τους φορείς
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 03:45

  Καλό Χειμώνα

   »  Λεχούρι Καλαβρύτων
  Καλό Χειμώνα
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 01:48

  O νεομάρτυς Ευγένιος Ροντιόνωφ

   »  Άγκυρα - Κατασκήνωση στην Πάτρα
  
  O νεομάρτυς Ευγένιος Ροντιόνωφ ήταν στρατιώτης στον πρώτο πόλεμο της Τσετσενίας επί επαράτου Γέλτσιν. Συνελήφθη από τσετσένους αντάρτες, βασανίστηκε, σφάχτηκε σαν αρνί και αποκεφαλίστηκε όταν αρνήθηκε να γίνει μουσουλμάνος και να πολεμήσει εναντίον της Ρωσίας, όπως είπε ο ίδιος ο δήμιος στη μητέρα του.
  
  Αποκεφαλίστηκε το 1996 τη μέρα που γινόταν 19 ετών. Παρόλο ότι δεν μεγάλωσε σε ένα ευσεβές περιβάλλον δεν αποχωριζόταν ποτέ τον μικρό σταυρό που του είχε χαρίσει η γιαγιά του στα 11α γενέθλια του. Από αυτό τον μικρό σταυρό αναγνώρισε η μητέρα του το σώμα του που κειτόταν σε έναν ομαδικό τάφο μαζί με τρείς άλλους συστρατιώτες του. Για την γενναία άρνηση του να αποχωριστεί αυτό το σταυρό και να απαρνηθεί την πίστη στον Εσταυρωμένο εσφάγη ως αμνός στις 10/23 Μαϊου 1996. Η κομμένη κεφαλή του είχε ταφεί από τους ισλαμιστές αντάρτες σε άλλο σημείο.
  
  Η τραγική μητέρα άρχισε να ψάχνει μόνη της για να βρεί το γιο της αμέσως μόλις έμαθε ότι ήταν αιχμάλωτος στα μέσα Φεβρουαρίου του 1996 και επι 9 συνεχείς μήνες. Πληροφορήθηκε ότι ήταν νεκρός τον Σεπτέμβριο του 1996. Τότε έβαλε υποθήκη το σπίτι της  στη Μόσχα για να εξασφαλίσει χρήματα, απαραίτητα για τις συναλλαγές με τους αντάρτες και άρχισε να ψάχνει τον τόπο που ετάφη ο γιός της. Από την αρχή της αναζήτησης της ήλθε σε επαφή με τους ισλαμιστές αυτονομιστές, ταλαιπωρήθηκε πολύ και απειλήθηκε η ζωή της από μύριους κινδύνους αλλά τελικά κατάφερε να μιλήσει με τον ίδιο τον φονιά  του γιου της, Ruslan Khaikhoroyev.
  
  Αυτός της είπε ότι ο Ευγένιος είχε ευκαιρία να σώσει τη ζωή του αλλά αρνήθηκε να βγάλει τον σταυρό του και να γίνει μουσουλμάνος και ότι προσπάθησε μάλιστα να δραπετεύσει μια φορά.
  
  Η μητέρα αρνείτο να πιστέψει ότι ο γιος της δεν ζει, ακόμα και όταν αναγνώρισε τις μπότες του κατά την εκταφή.Όταν είδε όμως τον μικρό σταυρό του στο ακέφαλο σώμα του δεν άντεξε και λιποθύμησε.
  
  Τελικά κατάφερε καταβάλλοντας «λύτρα» να  της επιτρέψουν να  πάρει και να μεταφέρει τα νεκρά του Ευγένιου και των συντρόφων του στη Μόσχα όπου και έγινε η κηδεία.
  
  Ο πατέρας του Ευγένιου πέθανε πέντε μέρες μετά την ταφή τού γιού του.
  
  Η απόδοση τιμής στο πρόσωπο  του αυξάνεται χρόνο με τον χρόνο στην Ρωσία. Ήδη έχουν δημοσιευθεί βιβλία για την ζωή και το μαρτύριο του με την ευλογία τού μακαριστού  πατριάρχου Αλεξίου του Β,υπάρχει μια εκκλησία επ΄ ονόματι του, έχει γραφεί ακολουθία και έχουν ιστορηθεί πολλές εικόνες του, κάποιες από τις οποίες μυροβλύζουν.
  
  Βεβαίως η Εκκλησία δεν έχει ακόμα κατατάξει στο αγιολόγιο τον νεομάρτυρα Ευγένιο αλλά αναμένεται πως κάτι τέτοιο δε θα αργήσει πολύ.
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  Πηγή: [misha.pblogs.gr]
  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 00:05

  Η Άγκυρα από ψηλά

   »  Άγκυρα - Κατασκήνωση στην Πάτρα
  
  
  Οι φωτογραφίες είναι από τον Απρίλιο του 2007.
  
  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• Πάτρα, 02.11.2009
• 22:30

  Ο άνθρωπός μου - Χάρις Αλεξίου

   »  Εν ώρα βαρεμάρας

  Enclosure: [download]

  
  
  Θα ρθει μια φορά , να νιώσω πως κι εγώ ανήκω κάπου .
  Θα έρθει σαν το φώς , άνθρωπος καθαρός κι εγώ η σκιά του.
  Να μου κρατάει σφιχτά , σφιχτά το χέρι ,
  και λόγια καθαρά , μόνο να μου φέρει
  
  Να γνωρίσω έναν άνθρωπο που λέει ναι και να το εννοεί.
  Να γυρίζω το κεφάλι και να μένει το χαμόγελο του εκεί.
  Θαν τα λόγια του χρυσάφι και ο λόγος θα χει μπέσα.
  Θα χαράζει θα νυχτώνει και θα πέφτω πάντα μέσα.
  Με στα μάτια θα τον βλέπω και θα μένω ο εαυτός μου .
  Να το λέω να το εννοώ , πως είναι αυτός ο Άνθρωπός μου.
  
  Κι αν πέρασα πολλά , μόνο σε μια στιγμή να τα διαγράψω.
  Μπορώ να του δοθώ , να του παραδοθώ κι ας ξανακλάψω.
  Φτάνει για μια φορά αυτός να φέρει ,
  δύο λόγια καθαρά , στ άδειο μου χέρι.
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 21:17

  Ο ΟΣΙΟΣ ΙΣΑΑΚ ΠΕΡΙ ΘΛΙΨΕΩΝ ( γ')

   »  Ι. Ν. Αγ. Βαρβάρας Πατρών
  του ενορίτου μας Νικολάου Βοϊνέσκου
  
  Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Κανονικός πίνακας"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;}

  
  

  Για να υπομένεις τις μικρές σου θλίψεις, να συλλογίζεσαι τις μεγάλες θλίψεις, πού υποφέρουν οι άλλοι. Υπόμενε τα λυπηρά σαν αμοιβές των κακών πού έπραξες. Στις θλίψεις και στους λογής-λογής πειρασμούς, πού μας έρχονται, πρέπει να ομολογούμε, ότι είμαστε άξιοι και περισσότερα από αυτά να πάθουμε και να μη ρίχνουμε την ευθύνη σε ανθρώπους, δαίμονες ή, αλλοίμονο, και σ' αυτήν τη δικαιοσύνη του Θεού. Ο αληθινά ταπεινός περιμένει σιωπώντας το έλεος του Θεού, του Οποίου η αρετή επιβάλλει σιωπή σε όλα τα αγγελικά τάγματα, λέγοντας "Κύριε, γενηθήτω επ' εμοί τό πανάγιόν Σου θέλημα".

  Ο Θεός υπομένει όλες τις ατέλειες του ανθρώπου εκτός από τον γογγυσμό. Η καρδιά, η οποία ευχαριστεί διαρκώς τον Θεό, γεμίζει από θεϊκή χαρά και ευλογία. Να υπομένεις με χαρά την ακούσια ατιμία και να μην ταραχθείς, μήτε να μισήσεις αυτόν πού σε ατιμάζει. Μη φοβάσαι τον θάνατο, διότι ο Θεός ετοίμασε τα μέλλοντα αγαθά για να σε κάνη αθάνατο. Μη λυπάσαι για τις στενοχώριές σου στο σώμα, διότι ο Θεός βλέποντας την υπομονή σου θα σου τις πάρει.
  

  
  

  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 20:28

  Για οικονομική απάτη καταδικάστηκε η Εκκλησία της Σαϊεντολογίας

   »  Ι. Ν. Αγ. Βαρβάρας Πατρών
  Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Κανονικός πίνακας"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;}
  

  
  

  Δικαστήριο του Παρισιού καταδίκασε την Εκκλησία της Σαϊεντολογίας, τον ιδρυτή της γαλλικής της πτέρυγας Αλέν Ρόζενμπεργκ και άλλα ηγετικά στελέχη της για οργανωμένη οικονομική απάτη και τους επέβαλε πρόστιμα ύψους 600.000 ευρώ. Οι δύο βασικές γαλλικές δομές της Εκκλησίας της Σαϊεντολογίας, το Κέντρο Διασημοτήτων και η βιβλιοθήκη του, η SEL, καταδικάστηκαν με την επιβολή προστίμων 400.000 ευρώ και 200.000 ευρώ αντίστοιχα.
  
  Η δικαιοσύνη κατηγορεί τις γαλλικές δομές της Σαϊεντολογίας και έξι σαϊεντολόγους ότι απέσπασαν δεκάδες χιλιάδες ευρώ από τέσσερις πρώην οπαδούς της αίρεσης, εκμεταλλευόμενοι το γεγονός ότι οι οπαδοί ήταν ευάλωτοι.
  
  Η υπόθεση άρχισε όταν δύο γυναίκες, πρώην μέλη της οργάνωσης, κατέθεσαν μηνύσεις, η μία το Δεκέμβριο του 1998 και η άλλη τον Ιούλιο του 1999. Η πρώτη ενάγουσα, την οποία προσέγγισαν σαϊεντολόγοι για ένα δωρεάν τεστ προσωπικότητας, κατέληξε να ξοδέψει 21.000 ευρώ για «μαθήματα επικοινωνίας, αγορά βιβλίων, φαρμάκων, για θεραπείες με βιταμίνες, συνεδρίες σάουνας και πακέτα εξαγνισμού» που η εκκλησία προσφέρει στους οπαδούς της. Η δεύτερη κατήγγειλε ότι πλήρωσε 49.500 ευρώ, αφού πρώτα εξαναγκάστηκε από τον εργοδότη της, έναν σαϊεντολόγο, να συμμετάσχει σε μαθήματα της εκκλησίας, γιατί διαφορετικά θα απολυόταν.
  
  Ο εισαγγελέας είχε ζητήσει στις 15 Ιουνίου την επιβολή προστίμων ύψους 4.000.000 ευρώ και τη διάλυση της γαλλικής Εκκλησίας της Σαϊεντολογίας.
  
  Ωστόσο μια τροποποίηση νόμου, η οποία εγκρίθηκε από το γαλλικό Κοινοβούλιο περνώντας απαρατήρητη τον Ιούλιο του 2008, λίγες ημέρες πριν αρχίσει η δίκη, απαγορεύει τη διάλυση οιουδήποτε νομικού προσώπου που καταδικάζεται για οικονομική απάτη. Συνεπώς, με βάση την τροποποίηση αυτή δεν μπορεί να εφαρμοστεί η εισαγγελική πρόταση για διάλυση της Εκκλησίας της Σαϊεντολογίας στη Γαλλία.

  Αδ.Τύπος

  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 20:19

  Τραγική ειρωνεία ;

   »  Ι. Ν. Αγ. Βαρβάρας Πατρών
  Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Κανονικός πίνακας"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;}

  
  

  
  

  Το αεροπλάνο του ιδιοκτήτη της μεγαλύτερης αλυσίδας κλινικών εκτρώσεων των Η.Π.Α. έπεσε σ΄ ένα νεκροταφείο όπου υπάρχει μνημείο του αγέννητου παιδιού

  Μετά την πτώση ενός ιδιωτικού αεροπλάνου στην Μοντάνα των Η.Π.Α. σ’ ένα κοιμητήριο τα Μ.Μ.Ε. ανακοίνωσαν τον θάνατο 7 ενηλίκων και 7 παιδιών, αυτό που δεν είπαν όμως είναι κάποιες λεπτομέρειες: Το αεροπλάνο ανήκε στον Bud Feldcamp ιδιοκτήτη μιας αλυσίδας κλινικών εκτρώσεων. Το κοιμητήριο στο οποίο έπεσε το αεροπλάνο είναι καθολικό και ονομάζετε ‘’Τίμιος Σταυρός’’ και εκεί έχει χτιστεί το Μνημείο του αγέννητου παιδιού όπου μαζεύονται οι πιστοί κάθε Πέμπτη και πρπσεύχονται για το σταμάτημα των εκτρώσεων. Αυτό το μνημείο φτιάχτηκε εις μνήμην των παιδιών που πέθαναν εξαιτίας των εκτρώσεων. Ακόμα δεν είπαν ότι ο Irving Bud Feldcamp είχε αγοράσει την επιχείρηση ‘’Family Planning Associates’’ η οποία πραγματοποιεί τις πιο πολλές εκτρώσεις στην Καλιφόρνια.
  Με αυτήν την ιδιωτική αιματηρή επιχείρηση των εκτρώσεων μπορούσε να συντηρεί ένα ιδιωτικό αεροπλάνο με το οποίο πήγε για διακοπές με την οικογένειά του στο Yellowstone Club. Σ’αυτό το ατύχημα πέθαναν οι 2 κόρες του, οι 2 γαμπροί του τα 5 εγγόνια του 4 οικογενειακοί φίλοι και ο πιλότος.
  Ο έμπειρος πιλότος δεν ανακοίνωσε κάποια βλάβη και το αεροπλάνο έπεσε κατά μυστηριώδη τρόπο. Αυτά τα γεγονότα κατέγραψε ο Gingie Edmonds ένας ακτιβιστής pro-life ο οποίος δίνει μαρτυρία για τη συνάντησή του με την οικογένεια Feldcamp όπου τους έδειξε εκμαγεία εμβρύων και τους παρακάλεσε για το καλό των παιδιών τους να σταματήσουν αυτή την επιχείρηση με το αίμα των αθώων.

  
  

  "Προσκυνητής"
  

  
  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 20:06

  Σαν σήμερα

   »  Ι. Ν. Αγ. Βαρβάρας Πατρών
  2 - 11 - 1912
  
  Άγημα 240 Πεζοναυτών απελευθερώνει το Άγιον Όρος και υψώνει την Ελληνική Σημαία στο χωριό Καρυές.
  
  2 - 11 - 1940
  
  Από τις 15.00 αρχίζει μεγάλη ιταλική επίθεση από 2 μεραρχίες εναντίον της τοποθεσίας Ελαίας-Καλαμάς στην Ήπειρο, χωρίς όμως αποτέλεσμα, χάρη στη σθεναρή άμυνα της VII Μεραρχίας.
  
  2 - 11 - 1940
  
  Ιταλικά αεροσκάφη βομβαρδίζουν τα Ιωάννινα, το Μέτσοβο, την Καστοριά, την Καρδίτσα, την Πύλο, το Αιτωλικό, το Ρέθυμνο, τα Χανιά, την Πάτρα, την Κέρκυρα, τη Θεσσαλονίκη και πολλές άλλες περιοχές με απώλειες στον άμαχο πληθυσμό.
  
  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 20:01

  Σαν σήμερα

   »  Ι. Ν. Αγ. Βαρβάρας Πατρών
  1 - 1 - 1824
  
  Ο Ελληνικός στόλος αποτελούμενος από 45 μικρά πλοία υπό τον Ανδρέα Μιαούλη διασκορπίζει κοντά στο Ηράκλειο Κρήτης το στόλο του Ιμπραήμ, που περιελάμβανε περισσότερα από 200 πλοία. Κυριεύθηκαν επίσης πολλά φορτηγά πλοία με πολεμοφόδια και τροφές.
  
  1 - 11 - 1825
  
  Ο Γ.Καραϊσκάκης νικά τους Τούρκους κοντά στις Λάσπες Αιτωλοακαρνανίας και τους προξενεί μεγάλη φθορά.
  
  1 - 11 - 1940
  
  Ο Υπλγός Αλέξανδρος Διάκος από τη Δωδεκάνησο επιτιθέμενος με το λόχο του στην Τσούκα Πίνδου πέφτει ηρωικά μαχόμενος. Είναι ο πρώτος νεκρός Έλληνας αξιαωματικός του Στρατού κατά τον Ελληνοϊταλικό πόλεμο.
  
  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 19:50

  Αδιαφανής ο τρόπος πληρωμής των ασφαλτομιγμάτων στα Δημόσια Έργα της Περιφέρειας Δυτικής Ελλάδος

   »  Συνασπισμός Αχαϊας
   

  Δελτίο τύπου

  ΕΡΩΤΗΣΗ ΤΟΥ ΝΙΚΟΥ ΤΣΟΥΚΑΛΗ

   

                  Αδιαφάνεια στον τρόπο με τον οποίο γίνεται η επιμέτρηση και πληρωμή των ασφαλτομιγμάτων που διαστρώνονται για την αποκατάσταση δρόμων στην Περιφέρεια Δυτικής Ελλάδας, καταγγέλλει με ερώτησή του  προς τον Υπουργό  Υποδομών, Μεταφορών και Δικτύων,  ο βουλευτής Αχαΐας του ΣΥΡΙΖΑ Νίκος Τσούκαλης.

  Όπως αναφέρει στην ερώτησή του, η επιμέτρηση των ασφαλτομιγμάτων γίνεται κατά παράβαση της νόμιμης διαδικασίας, ενώ έχουν παρατηρηθεί φαινόμενα υποβολής ψευδών ζυγολογίων για είσπραξη χρημάτων από το Δημόσιο, δημιουργώντας έντονες αμφιβολίες για την ποιότητα κατασκευής των έργων αλλά και για τη διαφανή διαχείριση του δημοσίου χρήματος. 

   

  Το κείμενο της ερώτησης έχει ως εξής:

   

           Δυσμενείς εντυπώσεις σε σχέση με τη διαφάνεια στη διαχείριση του δημοσίου χρήματος και την ποιότητα των έργων, έχει προκαλέσει ο τρόπος με τον οποίο γίνεται η επιμέτρηση και πληρωμή των ασφαλτομιγμάτων που διαστρώνονται για την αποκατάσταση των φθορών και ανωμαλιών των οδοστρωμάτων.

  Συγκεκριμένα σε όλες τις υπηρεσίες της Δυτικής Ελλάδας η επιμέτρηση των ασφαλτομιγμάτων γίνεται κατά παράβαση της διαδικασίας που προβλέπει το άρθρο του Αναλυτικού Τιμολογίου Έργων Οδοποιίας (Α.Τ.Ε.Ο.) το οποίο έχει εγκριθεί με την Δ17α/01/93/ ΦΝ. 437 /1-10-2004  απόφαση  τ. Υπουργού ΠΕΧΩΔΕ.  

   

  Σύμφωνα με την παρ.8.2 της Π.Τ.Π. Α265 ορίζεται ότι :

   

  «8.2 ΕΠΙΜΕΤΡΗΣΙΣ ΚΑΤΑ ΒΑΡΟΣ ΕΝΣΩΜΑΤΟΥΜΕΝΟΥ ΑΣΦΑΛΤΙΚΟΥ ΣΚΥΡΟΔΕΜΑΤΟΣ.  Προς εύρεσιν του βάρους του ενσωματομένου  ασφαλτομίγματος θα χρησιμοποιηθούν πλάστιγγες αυτομάτου ζυγίσεως, αρίστης καταστάσεως λειτουργίας,  μεγάλης ακριβείας και αντοχής του οδικού τύπου.  Αι πλάστιγγες δέον να καταγράφουν επί καρτελλών και   ταινίας ελέγχου αυτομάτως το βάρος του ζυγιζομένου  ασφαλτομίγματος. Αι πλάστιγγες ζυγίσεως θα  προσκομίζωνται επί τόπου και θα εγκαθίστανται υπό του Αναδόχου άνευ ουδεμιάς επιβαρύνσεως του  Δημοσίου, εις τας εκάστοτε οριζομένας υπό της  Υπηρεσίας Επιβλέψεως θέσεις, δοθέντος ότι άπασαι αι  δαπάναι (προμήθειαι και εγκατάστασις των πλαστίγγων  προς λειτουργίαν, κατασκευή θαλάμου ζυγίσεως, τυχόν   νέαι επανεγκαταστάσεις τούτων εις ετέρας   καθοριζομένας υπό της Υπηρεσίας εκάστοτε θέσεις   κλπ.) περιλαμβάνονται εις τα γενικά έξοδα και όφελος   του Αναδόχου.»

   

          Εθιμικώ  δικαίω στη Περιφέρεια Δυτικής Ελλάδος, απολύτως καμία, εργοληπτική επιχείρηση, δεν προσκομίζει επί τόπου του έργου πλάστιγγα ζυγίσεως, τα δε ασφαλτομίγματα ζυγίζονται στα εργοστάσια παρασκευής των ασφαλτομιγμάτων των εταιρειών που είναι συνήθως και οι εργολάβοι των έργων.

   

          Επειδή,  η πιο πάνω τακτική έχει οδηγήσει, σύμφωνα με πληροφορίες ακόμα και στην έκδοση ζυγολογίων που εκδίδονται από πρόγραμμα με  εκτυπωτές ακίδων, ή την υποβολή στην υπηρεσία ψευδών ζυγολογίων για είσπραξη χρημάτων από το Δημόσιο, έχουν  δημιουργηθεί έντονες αμφιβολίες για την ποιότητα κατασκευής των εργασιών αυτών αλλά και για τη διαφανή διαχείριση του δημοσίου χρήματος. 

   

  Επειδή η αυτονόητη προσπάθεια εφαρμογής του νόμου εκ μέρους της ΔΕΣΕ είχε σαν αποτέλεσμα την άσκηση απειλών και τη συκοφάντηση υπαλλήλων  της υπηρεσίας εκ μέρους μερίδας των εργοληπτών,

  Ερωτάται  ο κ. Υπουργός: 

  1. Τι προτίθεστε να πράξετε ούτως ώστε να πιστοποιείται με διαφανή και αξιόπιστη μέθοδο η πραγματική ποσότητα ασφαλτομίγματος, για τη διαστρωμάτωση των οδών;
  2. Εάν προτίθεστε να προβείτε σε ενδελεχή έλεγχο προκειμένου να διακριβωθεί ο βαθμός διασπάθισης του δημόσιου χρήματος.

  Ο ερωτών βουλευτής

  Νίκος Τσούκαλης

  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 19:40

  Αναζήτηση χριστιανικής ενότητας - π. Γεωργίου Φλωρόφσκυ

   »  Αναστάσιος
  “Η αναζήτηση της χριστιανικής ενότητας είναι ευγενική και ευλογημένη προσπάθεια, διότι η χριστιανική διάσπαση είναι μια ανοικτή πληγή στο σώμα του Χριστού. Φαίνεται όμως ότι η μεγαλύτερη και η περισσότερα υποσχόμενη “οικουμενική αρετή”, είναι η υπομονή. Είναι κανείς υποχρεωμένος να προχωρά πολύ αργά… Προτού, λοιπόν προταθεί οποιοδήποτε “σχήμα χριστιανικής ενότητας”, οι διαχωρισμένοι χριστιανοί πρέπει να μάθουν να γνωρίζουν ο ένας τον άλλον” .πρωτοπρεσβύτερος Γεώργιος Φλωρόφσκυ
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 19:32

  Μαρτύρια Αγίων - 'Αγιος Εφραίμ ο Σύρος

   »  Αναστάσιος
  
  
  Τους αγίους τους μακαρίζουμε και επιθυμούμε τα στεφάνια τους, τους αγώνες τους όμως δεν θέλουμε να τους μιμηθούμε.
  Αγιος Εφραίμ ο Σύρος
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 19:29

  Απάτη, ψευτιά, υποκρισία - Άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος

   »  Αναστάσιος
  Επειδή η απάτη που κρύβουν τα πράγματα και η ψευτιά και η υποκρισία, φαίνεται στους πολλούς σαν αλήθεια. Αυτό τον λόγο, την κάθε μέρα, στο βραδινό και στο μεσημεριανό μας τραπέζι και στις παρέες μας πρέπει καθένας μας να τον λέει στον διπλανό του και ν' ακούει από τον διπλανό του ότι: Ματαιότης ματαιοτήτων τα πάντα ματαιότης Άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 19:21

  Μίτρες και πατερίτσες! - Περιοδικό: «Ιωάννης ο Βαπτιστής»

   »  Αναστάσιος
  Αυτοί έλειπαν. Τους βρήκαμε! Τελειώσαμε! Λύσαμε τα προβλήματα του λαού! Ευτυχής η λήξις των εργασιών μας. Πιθανόν έτσι να πιστεύουν μερικοί των “συγκροτούντων” την Ιεραρχία της Εκκλησίας της Ελλάδος, που συvήλθε στις 12 Οκτωβρ. 2009.
  Ωρισμένα από τα θέματα της ημερησίας διατάξεως φαίνονταν σοβαρά. Αλλά δεν συζητήθηκαν. Δεν έμεινε χρόνος για να συζητηθούν. Παραπέμφθηκαν σε προσεχή συνεδρία της Ιεραρχίας.
  • Ανάμεσά τους και το θέμα του σεβασμίου επισκόπου Νικοδήμου (Γκατζιρούλη), Μητροπολίτου Αττικής.
  • Τριάντα πέντε χρόνια αποδιοπομπαίος Άγιος!
  • Τριάντα πέντε χρόνια του έχει γίνει έξωσις από το σώμα της Ιεραρχίας.
  Γιατί; Ας βρεθή επί τέλους κάποιος ν’ απαντήση αυτό το “γιατί;”.
  Ο πιστός λαός περίμενε, ότι ο νέος Αρχιεπίσκοπος Αθηνών κ. Ιερώνυμος θα αποκαθιστούσε την αδικία.
  -Θα δήτε, είπαν πολλοί, σύντομα το όλο ζήτημα θα τακτοποιηθή.
  Αλλ’ ήδη κοντεύουν δυό χρόνια, και καμιά κίνησις. Τι θα πρότεινε η εισήγησις του Μητροπολίτου Ζακύνθου κ. Χρυσοστόμου, δεν γνωρίζουμε. Πιθανόν να το μάθουμε στην επόμενη Ιεραρχία.
  • Τώρα έπρεπε να λυθή το θέμα των βοηθών επισκόπων. Το γιατί το θέμα νέων μιτροφόρων και εγκολπιοφόρων (χωρίς υπεύθυνη επισκοπική διοίκησι) κρίθηκε ανώτερο από μια εκκλησιαστική αδικία, πού ταλανίζει την τοπική μας Εκκλησία, δεν το μαντεύουμε.
  Πάντως μας έλλειπαν! Ήταν η μεγάλη ανάγκη του τόπου! Πως ο Μητροπολίτης (τάδε) να παραμένη χωρίς βοηθό επίσκοπο; Έπρεπε να του κάνουν το χατήρι. Έτσι και έγινε για έξι Μητροπόλεις της λεγομένης “Παλαιάς Ελλάδος,”. Οι των λεγομένων “Νέων Χωρών” θα περιμένουν μέχρι να συγκατατεθή ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως.
  Πολλοί Μητροπολίτες αισθάνονταν άσχημα μ’ όλη αυτή τη διαδικασία μέσα στην Ιεραρχία. Ήξεραν βέβαια, ότι επί του προηγουμένου Αρχιεπισκόπου θεσμοθετήθηκαν θέσεις βοηθών Επισκόπων ανά την επικράτεια. Το σχετικό όμως όνειρο τώρα εκπληρώθηκε.
  Αναφερόμαστε όχι στο ποιόν των Εκλεγέντων βοηθών, αλλά στον διακαή τους πόθo να γίνουν οπωσδήποτε δεσποτάδες. Και μάλιστα επί τη βάσει θεσμού, που δεν προβλέπεται από τούς ι. Κανόνες.
  Περιοδικό: “Ιωάννης ο Βαπτιστής”
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 18:31

  Συλλαλητήριο του ΠΑΜΕ για τα stage

   »  Πανεργατικό Αγωνιστικό Μέτωπο Πάτρας
  ΟΛΟΙ ΣΤΟ ΣΥΛΛΑΛΗΤΗΡΙΟ
  (ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΩΣ ΚΑΙΡΙΚΩΝ ΣΥΝΘΗΚΩΝ)
  ΤΗΝ ΤΡΙΤΗ 2/11 ΣΤΙΣ 7μμ ΣΤΗΝ ΠΛΑΤΕΙΑ ΓΕΩΡΓΙΟΥ
  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 17:11

  Όχι στο ξεπούλημα της Μακεδονίας μας!

   »  ΝΕ.Ο.Σ. Πάτρας
  ΟΧΙ στο ξεπούλημα της Μακεδονίας μας
  
  Οι δυνατές φωνές των νεολαίων του ΛΑ.Ο.Σ. αντήχησαν το Σάββατο στο κέντρο της Θεσσαλονίκης, αφυπνίζοντας τις συνειδήσεις των Θεσσαλονικέων. Με συνθήματα όπως «Θράκη, Αιγαίο, Μακεδονία, δώστε πίσω τα υπουργεία», «Ντροπή, ντροπή, θα γράψει η Ιστορία, για αυτούς που θα πουλήσουνε τη Μακεδονία», «Στους Μακεδόνες ρέει αίμα Ελληνικό, στα Σκόπια δε θα δώσουμε το όνομα αυτό», «Καμία ανοχή, καθόλου ψυχραιμία, αγώνας και αντίσταση για τη Μακεδονία», «Ντόρα, Γιωργάκη, ακούστε το καλά, τα κόκαλα θα τρίζουνε του Παύλου του Μελά», η ΝΕ.Ο.Σ. (Νεολαία ΛΑ.Ο.Σ.) διαμαρτυρήθηκε ακτιβιστικά επί ώρες για την κατάργηση του Υπουργείου Μακεδονίας-Θράκης και το επερχόμενο οριστικό ξεπούλημα της Μακεδονίας μας στους Σλάβους. Η ανταπόκριση του κόσμου ήταν συγκινητική και τα «μπράβο παλικάρια» έδιναν και έπαιρναν. Οι δράσεις αυτές της Νεολαίας εντάσσονται στην πανελλαδική εκστρατεία «ΟΧΙ ΣΤΟ ΞΕΠΟΥΛΗΜΑ ΤΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ» και θα συνεχιστούν σε όλες τις πόλεις της Ελλάδος.
  
  ΝΕΟΛΑΙΑ ΛΑ.Ο.Σ. ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 14:16

  ΕΓΧΕΙΡΙΔΙΟ ΕΛΕΓΧΟΥ ΥΠΗΡΕΣΙΑΚΟΥ ΟΠΛΟΥ

   »  Αναρχόβλαχος
  ΕΓΧΕΙΡΙΔΙΟ ΕΛΕΓΧΟΥ ΥΠΗΡΕΣΙΑΚΟΥ ΟΠΛΟΥ
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 11:36

  ΥΠΟΜΝΗΜΑ ΤΗΣ ΤΑΞΙΚΗΣ ΑΓΩΝΙΣΤΙΚΗΣ ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΠΡΟΕΔΡΟ ΤΟΥ ΕΡΓΑΤΙΚΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΠΑΤΡΑΣ

   »  Πανεργατικό Αγωνιστικό Μέτωπο Πάτρας
  Είναι γνωστό ότι ο επιχειρηματίας Καμπέρος χρωστάει εδώ και 4 μήνες, τα δεδουλευμένα και τις εισφορές που πρέπει να καταβάλλει προς τα ασφαλιστικά ταμεία των δημοσιογράφων και των εργαζομένων στην εφημερίδα «Ημέρα».
  Επίσης είναι γνωστό ότι εδώ και αρκετές ημέρες έχει προχωρήσει σε παράνομο Λοκ άουτ στην εφημερίδα. Οι εργαζόμενοι παραμένουν απλήρωτοι, η Επιθεώρηση εργασίας κλείνει τα μάτια.
  Τα μέλη της Τ. Α. Σ. στην διοίκηση του ΕΚ θεωρούμε επιβεβλημένη την άμεση, έκτακτη συνεδρίαση της και την κήρυξη απεργιακών κινητοποιήσεων στις επιχειρήσεις του Ομίλου, έτσι ώστε να πιεστεί ο επιχειρηματίας και να καταβάλει άμεσα τα δεδουλευμένα στους εργαζόμενους και τις προβλεπόμενες αποζημιώσεις με βάση τις συλλογικές συμβάσεις εργασίας.
  Σε διαφορετική περίπτωση επωμίζεστε ιστορικές ευθύνες σε βάρος των εργαζομένων που υποτίθεται ότι είστε ταγμένοι να υπηρετείται. Σας υπενθυμίζουμε ότι η συνεχιζόμενη άρνηση συνδικαλιστικής κάλυψης εργαζομένων, παύει να αποτελεί σύμπτωση και «λάθος» χειρισμός. Σας καλούμε να συναισθανθείτε-έστω και τώρα-τις ευθύνες που σας αναλογούν ως πρόεδρος του Εργατικού Κέντρου της πόλης μας.
  Ελπίζουμε αυτή η έκκληση να εισακουστεί και να πράξετε το ελάχιστο-αναλογιζόμενοι πλέον και τις ευθύνες σας ως συνδικαλιστές-κηρύσσοντας απεργιακές κινητοποιήσεις στις επιχειρήσεις του Ομίλου Καμπέρου.
  Πιστεύουμε ότι όλοι μπορούν να κατανοήσουν την ευρύτερη σημασία αυτής της εκβιαστικής κίνησης του επιχειρηματία, τα μηνύματα που μεταφέρει με την πράξη του στην κοινωνία και συνολικά στην εργατική τάξη της περιοχής μας.
  Τα συμφέροντα κεφαλαιοκρατών και εργαζομένων ποτέ δεν ταυτίζονταν.
  Ο καθένας τοποθετείται. Συγκεκριμένα. Με τις πράξεις και την δράση του.
  Ή με το κεφάλαιο, ή με τους εργάτες.
  
  
  Τα μέλη της Ταξικής Αγωνιστικής Συνεργασίας:
  Ζαρουντιάδης Κυριάκος
  Κατσικαρώνης Φώτης
  Παπαστεφανόπουλος Θανάσης
  Ταβουλάρης Αντώνης
  Τσαντής Χρήστος
  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 10:37

  ΜΟΥΛΟΠΟΥΛΟΣ - ΤΣΟΥΚΑΛΗΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΦΗΜ. ΗΜΕΡΑ

   »  Συνασπισμός Αχαϊας
   

  ΣΥΝΑΣΠΙΣΜΟΣ ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΙΚΗΣ ΑΡΙΣΤΕΡΑΣ

  Αθήνα, 27 Οκτ. 09

  ΔΕΛΤΙΟ  ΤΥΠΟΥ

        Οι  βουλευτές του ΣΥΡΙΖΑ Βασίλης Μουλόπουλος και Νίκος Τσούκαλης κατέθεσαν σήμερα ερώτηση σχετικά με την αναστολή έκδοσης εφημερίδας στην Πάτρα το κείμενο της οποίας έχει ως εξής:

  ΕΡΩΤΗΣΗ και ΑΚΕ

  Προς 

  Τους  κ.κ. Υπουργούς:

  • Εσωτερικών Αποκέντρωσης και Ηλεκτρονικής Διακυβέρνησης και
  • Εργασίας και Κοινωνικής Ασφάλισης

  Θέμα: Αναστολή έκδοσης  εφημερίδας στην Πάτρα  συνέπεια των απαράδεκτων  συνθηκών στον Τύπο της περιφέρειας

  Την Τετάρτη 21 Οκτωβρίου έγινε απεργία σε τέσσερις εφημερίδες της Πάτρας («Αλλαγή», «Γεγονότα», «Ημέρα» και «Σημερινή») με αφορμή τις αυθαίρετες απολύσεις δύο δημοσιογράφων (η μία στις 21.9.2009 και η άλλη στις 14.10.2009). Η απεργία, που είχε απόλυτη επιτυχία, και η απεργιακή συγκέντρωση ανέδειξαν τις μεσαιωνικές συνθήκες εργασίας που διαμορφώνονται όχι μόνο στα ΜΜΕ της Πάτρας αλλά στο σύνολο χώρο του Τύπου, με την μη τήρηση των Συλλογικών Συμβάσεων Εργασίας, με την ανασφάλιστη εργασία, τις ευέλικτες εργασιακές σχέσεις, την μη καταβολή δεδουλευμένων (στις εν λόγω εφημερίδες δεν καταβάλλονται μισθοί επί πολλούς μήνες), τις παράνομες απολύσεις κ.λπ. να κυριαρχούν και να αποτελούν πλέον τον κανόνα.

    Την ίδια ώρα, η απεργία ανέδειξε τις  σχέσεις διαπλοκής και συνεργασίας επιχειρηματιών που έχουν εισβάλει σαν κομήτες στο χώρο του Τύπου από τη μια και των παραγόντων του δικομματισμού από την άλλη, με τους πρώτους να αγοράζουν ή να ανοίγουν ΜΜΕ με τις ευλογίες των κυβερνώντων, προκειμένου να υποβοηθήσουν τις υπόλοιπες επιχειρηματικές τους δραστηριότητες, παρέχοντας με τη σειρά τους επικοινωνιακή εκδούλευση στους πολιτικούς τους φίλους.

    Χαρακτηριστική  και άκρως αποκαλυπτική η περίπτωση  του επιχειρηματία Θ. Καμπέρου, ο  οποίος έχοντας αναπτύξει ένα  πλέγμα επιχειρηματικών δραστηριοτήτων στα logistics και τις κατασκευές, βρέθηκε τα τελευταία χρόνια να ελέγχει στην Αχαΐα 3 ραδιοφωνικούς σταθμούς, έναν τηλεοπτικό (που πρόσφατα πούλησε) και την καθημερινή εφημερίδα «Ημέρα», εφημερίδα με ιστορία 65 χρόνων.

    Ο εν λόγω επιχειρηματίας με την κήρυξη της απεργίας ξεκίνησε ένα όργιο  εκβιασμού εργαζόμενων και σωματείων, και μέσα από τα ΜΜΕ που ελέγχει, απειλώντας ότι θα κλείσει την  εφημερίδα του αν η απεργία  πραγματοποιηθεί. Τελικά, μια μέρα μετά την πετυχημένη απεργία, έκανε πράξη τον εκβιασμό του και ανέστειλε την έκδοση της εφημερίδας, βγάζοντας στην ανεργία πάνω από 50 εργαζόμενους.

    Αυτή  η εξέλιξη έχει ιδιαίτερη σημασία, δεδομένου ότι η Αχαΐα είναι  μία από τις περιοχές που πλήττονται ιδιαίτερα από την ανεργία.

    Επειδή τέτοιου είδους απαράδεκτες μεθοδεύσεις και πρακτικές στο χώρο των ΜΜΕ λαμβάνουν ανησυχητικές διαστάσεις και τελικά προσβάλλουν την ίδια τη λειτουργία της δημοκρατίας 
  

  Ερωτώνται οι αρμόδιοι υπουργοί:

  1. Τι προτίθεται να κάνει η κυβέρνηση ώστε να συνεχιστεί η έκδοση της εφημερίδας «Ημέρα» και να προστατευθούν οι δεκάδες θέσεις εργασίας.
  2. Τι μέτρα σκοπεύει να πάρει ώστε να πάψουν να ισχύουν οι απαράδεκτες εργασιακές σχέσεις εργασίας στον Τύπο, να εφαρμοστούν οι Συλλογικές Συμβάσεις, να καταβληθούν οι οφειλόμενες ασφαλιστικές εισφορές στα Ταμεία, να πάψουν οι παράνομες και καταχρηστικές απολύσεις και να αλλάξει το καθεστώς που απαξιώνει του εργαζόμενους και εν τέλει την ενημέρωση.
  3. Τι μέτρα σκοπεύει να πάρει ώστε να εξασφαλιστεί η εφαρμογή των διατάξεων για τη διανομή της κρατικής διαφήμισης, η οποία σε πολλές περιπτώσεις, εκτός από την ενίσχυση «ημετέρων», «επιδοτεί» ιδιοκτήτες ΜΜΕ οι οποίοι εισπράττουν δημόσιο χρήμα χωρίς να έχουν στο μισθολόγιο ούτε έναν εργαζόμενο-δημοσιογράφο ή χωρίς να τηρούν ούτε τα στοιχειώδη της εργατικής νομοθεσίας.
  4. Προτίθενται να δώσουν αμέσως στη δημοσιότητα τα αναλυτικά στοιχεία της κρατικής διαφήμισης (από υπουργεία, κρατικούς οργανισμούς, περιφέρειες, νομαρχίες και δήμους) σε πανελλαδικά και περιφερειακά-τοπικά ΜΜΕ;

  Αθήνα 27 Οκτωβρίου 2009 
  

  Οι  ερωτώντες βουλευτές 
  

  Βασίλης Μουλόπουλος  Νίκος Τσούκαλης  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 10:36

  O ΣΥΡΙΖΑ ΑΧΑΪΑΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΗΜΕΡΑ

   »  Συνασπισμός Αχαϊας

  ΣΥΝΑΣΠΙΣΜΟΣ ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΙΚΗΣ ΑΡΙΣΤΕΡΑΣ  
  

  ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΑΣΤΟΛΗ ΤΗΣ  ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ ΤΗΣ  ΕΦΗΜΕΡΙΔΑΣ «ΗΜΕΡΑ» 
  

  Την Τετάρτη 21 Οκτωβρίου έγινε απεργία σε τέσσερις εφημερίδες της Πάτρας («Αλλαγή», «Γεγονότα», «Ημέρα» και «Σημερινή») με αφορμή τις αυθαίρετες απολύσεις δύο δημοσιογράφων (η μία στις 21.9.2009 και η άλλη στις 14.10.2009). Η απεργία, που είχε απόλυτη επιτυχία, και η απεργιακή συγκέντρωση ανέδειξαν τις μεσαιωνικές συνθήκες εργασίας που διαμορφώνονται όχι μόνο στα ΜΜΕ της Πάτρας αλλά στο σύνολο χώρο του Τύπου, με την μη τήρηση των Συλλογικών Συμβάσεων Εργασίας, με την ανασφάλιστη εργασία, τις ευέλικτες εργασιακές σχέσεις, την μη καταβολή δεδουλευμένων (στις εν λόγω εφημερίδες δεν καταβάλλονται μισθοί επί πολλούς μήνες), τις παράνομες απολύσεις κ.λπ. να κυριαρχούν και να αποτελούν πλέον τον κανόνα.

  Η απεργία ανέδειξε τις σχέσεις διαπλοκής και συνεργασίας επιχειρηματιών που έχουν εισβάλει σαν κομήτες στο χώρο του Τύπου από τη μια και των παραγόντων του δικομματισμού από την άλλη, με τους πρώτους να αγοράζουν ή να ανοίγουν ΜΜΕ με τις ευλογίες των κυβερνώντων, προκειμένου να υποβοηθήσουν τις υπόλοιπες επιχειρηματικές τους δραστηριότητες, παρέχοντας με τη σειρά τους επικοινωνιακή εκδούλευση στους πολιτικούς τους φίλους.

    Χαρακτηριστική  και άκρως αποκαλυπτική η περίπτωση του επιχειρηματία Θ. Καμπέρου, ο οποίος έχοντας αναπτύξει ένα πλέγμα επιχειρηματικών δραστηριοτήτων στα logistics και τις κατασκευές, βρέθηκε τα τελευταία χρόνια να ελέγχει στην Αχαΐα 3 ραδιοφωνικούς σταθμούς, έναν τηλεοπτικό (που πρόσφατα πούλησε) και την καθημερινή εφημερίδα «Ημέρα», εφημερίδα με ιστορία 65 χρόνων.

  Τελικά, μια μέρα μετά την πετυχημένη απεργία, ο Θ.Καμπέρος έκανε πράξη τον εκβιασμό του και ανέστειλε την έκδοση της εφημερίδας, βγάζοντας στην ανεργία πάνω από 50 εργαζόμενους.  
  

  ΦΤΑΝΕΙ  ΠΙΑ!

  - Οι εργαζόμενοι στον Τύπο δεν είναι «αναλώσιμα προϊόντα» στα επιχειρηματικά παιχνίδια κανενός.

  - Να μην περάσει ο ωμός, δημόσιος εκβιασμός για αναστολή έκδοσης της «Ημέρας», που «δείχνει» την ανεργία σε περισσότερους από 50 εργαζόμενους.

  - Να σταματήσει η κρατική συνενοχή και συγκάλυψη στον τρόπο λειτουργίας του τοπικού και περιφερειακού Τύπου. Καμία κρατική διαφήμιση από υπουργεία, οργανισμούς, δήμους, νομαρχίες σε ιδιοκτήτες ΜΜΕ που δεν εφαρμόζουν την εργατική νομοθεσία. Να δοθούν στη δημοσιότητα όλα τα στοιχεία της κρατικής διαφήμισης.                                                                        - Ο ενωμένος αγώνας δημοσιογράφων και τεχνικών είναι δίκαιος!         Κοινός αγώνας όλων των εργαζομένων για το δικαίωμα στη δουλειά, αξιοπρεπείς συνθήκες εργασίας, εφαρμογή της εργατικής νομοθεσίας.  
  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 00:02

  Η πίστη είναι υπόθεση της καρδιάς

   »  Άγκυρα - Κατασκήνωση στην Πάτρα
  Πρίν από αρκετά χρόνια με πλησίασε κάποιος νεαρός φοιτητής. Με πολλή διστακτικότητα, λλα και με την ένταση του απαιτητικού αναζητητή, μου δήλωσε οτι είναι άθεος, που όμως θα ήθελε πολύ να πιστέψει, αλλά δεν μπορούσε. Χρόνια προσπαθούσε και αναζητούσε, χωρίς όμως αποτέλεσμα. Συνομίλησε με καθηγητές και μορφωμένους, αλλά δεν ικανοποιήθηκε η δίψα του για κάτι σοβαρό. Άκουσε για μένα και αποφάσισε να μοιρασθεί μαζί μου την υπαρξιακή ανάγκη του.
  
  Μου ζήτησε μιά επιστημονική απόδειξη περί υπάρξεως Θεού.
  "Ξέρεις ολοκληρώματα ή διαφορικές εξισώσεις;" τον ρώτησα.
  "Δυστυχώς όχι", μου απαντά, "είμαι της Φιλοσοφικής".
  "Κρίμα, διότι ήξερα μια τέτοια απόδειξη" είπα εμφανώς αστειευόμενος.
  Ένιωσε αμήχανα και κάπως σιώπησε για λίγο.
  "Κοίταξε", του λέω, "συγνώμη που σε πείραξα λιγάκι. Αλλλά ο Θεός δεν είναι εξίσωση ούτε μαθηματική απόδειξη. Άν ήταν κάτι τέτοιο, τότε όλοι οι μορφωμένοι θα τον πίστευαν. Να ξέρεις, αλλιώς προσεγγίζεται ο Θεός. Έχεις πάει ποτέ στο Άγιον Όρος; Έχεις συναντήσει ποτέ κανένα ασκητή;"
  "Όχι πάτερ, αλλά σκέπτομαι να πάω, έχω ακούσει τόσα πολλά! Άν μου πείτε, μπορώ να πάω και αύριο. Ξέρετε κανένα μορφωμένο να πάω να συναντήσω;"
  "Τι προτιμάς; Μορφωμένο που μπορεί να σε ζαλίσει ή άγιο που μπορεί να σε ξυπνήσει;"
  "Προτιμώ τον μορφωμένο. Τους φοβάμαι τους αγίους"
  "Η πίστη είναι υπόθεση της καρδιάς. Για δοκίμασε με κανένα άγιο. Πώς σε λένε;" ρωτώ.
  "Γαβριήλ", μου απαντά.
  Τον έστειλα σε έναν ασκητή. Του περιέγραψα τον τρόπο πρόσβασης και του έδωσα τις δέουσες οδηγίες. Κάναμε και ένα σχεδιάγραμμα.
  
  "Θα πας", του είπα, "και θα ρωτήσεις το ίδιο πράγμα: Είμαι άθεος, θα του πεις, και θέλω να πιστεύσω. Θέλω μια απόδειξη περί υπάρξεως Θεού"
  "Φοβάμαι, νρέπομαι", μου απαντά.
  "Γιατί ντρέπεσαι και φοβάσαι τον άγιο και δεν ντρέπεσαι και φοβάσαι εμένα;", ρωτώ. "Πήγαινε απλά και ζήτα το ίδιο πράγμα".
  
  Σε λίγες μέρες, πήγε και βρήκε τον ασκητή να συζητάει με κάποιον νέο στην αυλή του. Στην απέναντι μεριά περίμεναν άλλοι τέσσερις καθισμένοι σε κάτι κούτσουρρα. Ανάμεσα σε αυτούς και ο Γαβριήλ βρήκε δειλά τη θέση του. Δεν πέρασαν περισσότερα απο δέκα λεπτά και η συνομιλία του γέροντα με τον νεαρό τελείωσε.
  "Τι γίνεστε, παιδιά;" ρωτάει. "Έχετε πάρει κανένα λουκουμάκι; Έχετε πιεί λίγο νεράκι;"
  "Ευχαριστούμε, γέροντα", απήντησαν με συγκαταβατική κοσμική ευγένεια.
  "Έλα εδώ", λέγει απευθυνόμενος στον Γαβριήλ και ξεχωρίζοντάς τον απο τους υπόλοιπους. "Θα φέρω εγώ νερό, πάρε εσύ το κουτί αυτό με τα λουκούμια. Και έλα πιο κοντά να σου πώ ένα μυστικό: Καλά να είναι κανείς άθεος, αλλα να έχει όνομα αγγέλου και να είναι άθεος; Αυτό πρώτη φορά μας συμβαίνει".
  
  Ο φίλος μας κόντεψε να πάθει έμφραγμα απο τον αποκαλυπτικό αιφνιδιασμό. Πού εγνώρισε το όνομά του; Ποιός του αποκάλυψε το πρόβλημά του; Τι τελικά ήθελε να του πεί ο γέροντας;
  "Πάτερ, μπορώ να σας μιλήσω λίγο;", μόλις που μπόρεσε να ψελλίσει.
  "Κοίταξε, τώρα σουρουπώνει, πάρε το λουκούμι, πιές και λίγο νεράκι και πήγαινε στο πιο κοντινό μοναστήρι να διανυκτερεύσεις"
  "Πάτερ μου, θέλω να μιλήσουμε, δεν γίνεται;"
  "Τι να πούμε ρε παλικάρι; για ποιόν λόγο ήλθες;"
  "Στο ερώτημα αυτό ένιωσα αμέσως να ανοίγει η αναπνοή μου", αφηγείται, "η καρδιά μου να πλημμυρίζει από πίστη, ο μέσα μου κόσμος να θερμαίνεται, οι απορίες μου να λύνονται χωρίς κανένα λογικό επιχείρημα, δίχως καμιά συζήτηση, χωρίς την ύπαρξη μιας ξεκάθαρης απάντησης.
  
  Γκρεμίσθηκαν μέσα μου αυτομάτως όλα τα αν, τα γιατί, τα μήπως και έμεινε μόνο το πώς και το τι απο δώ και εμπρός"
  Ότι δεν του έδωσε η σκέψη των μορφωμένων του το χάρισε ο ευγενικός υπαινιγμός ενός αγίου, αποφοίτου μόλις της τετάρτης τάξης του δημοτικού. Οι άγιοι είναι πολύ διακριτικοί. Σου κάνουν την εγχείρηση χωρίς αναισθησία και δεν πονάς. Σου κάνουν την μεταμόσχευση χωρίς να σου ανοίξουν την κοιλιά. Σε ανεβάζουν σε δυσπρόσιτες κορυφές δίχως τις σκάλες της κοσμικής λογικής. Σου φυτεύουν την πίστη, χωρίς να σου κουράσουν το μυαλό...
  
  Απόσπασμα από το βιβλίο "ΦΩΝΗ ΑΥΡΑΣ ΛΕΠΤΗΣ" 
  του Μητροπολίτου Μεσογαίας κ.κ. ΝΙΚΟΛΑΟΥ
  
  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• Πάτρα, 01.11.2009
• 22:53

  ΗΜΕΡΑ ΤΩΝ ΠΤΩΧΩΝ - Εκδήλωση μνήμης

   »  Ι. Ν. Αγ. Βαρβάρας Πατρών
  Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Κανονικός πίνακας"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;}

  
  

  Σήμερα στον Ιερό Ναό μας πραγματοποιήθηκε η καθιερωμένη «Ημέρα των πτωχών» εκ μέρους του φιλόπτωχου ταμείου, προκειμένου να θυμηθούμε με αυτό τον τρόπο όλους τους εμπερίστατους αδελφούς μας.

  Πλήθος πιστών είχε κατακλύσει τον Ι. Ναό συμμετέχοντας στην Θ. Λειτουργία και δίνοντας το «παρών» στην πρόσκληση για να τιμήσουμε όλους εκείνους που συνήθως τους παραθεωρούμε και αγνοούμε.

  Ο πρόεδρος του φιλόπτωχου ταμείου π. Γερασιμάγγελος Στανίτσας έκανε ένα απολογισμό του φιλανθρωπικού ενοριακού έργου παίρνοντας αφορμή από την ευαγγελική περικοπή του πλουσίου και του Λαζάρου. Και αφού ανέλυσε στην εκκλησιαστική γλώσσα τι σημαίνει φιλανθρωπία και ελεημοσύνη ζήτησε από τους πιστούς να συμπορευθούν στον όμορφο δρόμο της αγάπης για να γίνει αποδοτικότερο το φιλανθρωπικό έργο της ενορίας μας .

  Κατηγορίες συνανθρώπων μας όπως : άποροι, άνεργοι, χήρες, διεζευγμένες και ανύπαντρες μητέρες, ασθενείς και ανήμποροι, μικροσυνταξιούχοι, πολύτεκνοι και πολύπαθοι οικογενειάρχες, αλλοδαποί, ξεριζωμένοι μετανάστες κ.α. όλοι αυτοί χρειάζονται το αμέριστο ενδιαφέρον μας και την αγάπη της εκκλησίας, η οποία προσφέρεται αδιάκριτα σε όλους.

  Αρκετά ικανοποιητικό υπήρξε το φιλανθρωπικό έργο της ενορίας κατά το διαρρεύσαν ετήσιο χρονικό διάστημα.

  Ειδικότερα τα γενικά έσοδα ανήλθαν στο ποσό των 33.769 ευρώ, τα δε έξοδα κατά το ίδιο διάστημα στο ποσό των 34.816 ευρώ

  Διατέθηκαν 3.745 μερίδες φαγητού σε άπορους .

  Αισθανόμαστε την υποχρέωση να ευχαριστήσουμε θερμά όλους εκείνους που με ποικίλους τρόπους ήλθαν αρωγοί στην ταπεινή μας αυτή προσπάθεια και παρακινούμε και άλλους να εκφράσουν την αγάπη τους στους σύγχρονους Λαζάρους που βρίσκονται δίπλα μας. Ζητάμε από όλους λίγο λάδι για να μη σβήσει το λυχνάρι της αγάπης.

  Μετά το «Δι’ ευχών» παρετέθη στην αίθουσα του πνευματικού κέντρου πλούσιο πρωινό για όλους τους εκκλησιαζόμενους.

  Η χαρά και η ικανοποίηση ήταν έκδηλη γιατί όλοι μαζί «πλούσιοι και φτωχοί» χαίρονταν ο ένας την παρουσία του άλλου.

  
  

  Πρωτοπρ . Γερασιμαγγελος Στανιτσας

  Πρόεδρος του Φιλοπτώχου Ταμείου

  
  φωτογραφίες από την εκδήλωση στο Πνευματικό Κέντρο
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 22:13

  "ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΥΠΟΡΓΟ ΥΓΕΙΑΣ"

   »  Ηχείο
  

  Κυρία Υπουργέ,
  
  Θέλω να πιστεύω ότι γνωρίζετε καλύτερα από τον καθένα μας τι σημαίνει στη συνείδηση του κάθε Έλληνα αγρότη, μεροκαματιάρη, βιοπαλαιστή, συνταξιούχου, οικογενειάρχη το Εθνικό Σύστημα Υγείας.
  Θα σας θυμίσω όμως, πως πριν από την ίδρυσή του ΕΣΥ, από τον αείμνηστο Γιώργο Γεννηματά, κατόπιν εντολής του εθνικού ηγέτη Ανδρέα Παπανδρέου, οι Έλληνες αναγκαζότανε να ξεπουλήσουν περουσιακά τους υπάρχοντα (πολλές φορές χωράφια, που τα φύλαγαν για να προικοδοτήσουν τέκνα τους) προκειμένου να αντιμετωπίσουν οξυμένα προβλήματα υγείας των ιδίων ή μελών της οικογένειάς τους.
  
  Η χρονική περίοδος από τo 1983 έως το 1987 ήταν ...
  η ωραιότερη και πιο ελπιδοφόρα εποχή για την ανάπτυξη του ΕΣΥ. Ο ενθουσιασμός ήταν διάχυτος στην πλειονότητα του νοσοκομειακού κόσμου, που αγκάλιασε το όραμα. Αυτός ήταν ο καταλύτης για να ξεπεραστούν οι επιφυλάξεις, οι αμφιβολίες αλλά ακόμα και ειρωνικές αντιδράσεις - αρχικά -μερίδας των πολιτών.
  Έτσι με δεδομένη την πολιτική βούληση, την στράτευση της πλειονότητας των εργαζομένων και την αποδοχή των πολιτών λειτούργησε τα πρώτα χρόνια και κατοχυρώθηκε στη συνείδηση των Ελλήνων ως το σημαντικότερο έργο της τότε κυβέρνησης του ΠΑΣΟΚ.
  Όπως γίνεται εύκολα αντιληπτό, ουδείς μπορεί να γκρεμίσει ένα έργο που έχει την ευρεία αποδοχή και στήριξη των πολιτών.
  Τα διάφορα συμφέροντα όμως, δυστυχώς και από τον χώρο του ιατρικού (κυρίως πανεπιστημιακού) προσωπικού που άρχισαν να διαβρώνονται από το σαράκι του εύκολου πλουτισμού με την παρελκυστική συμπεριφορά των διαφόρων ιατρικών εταιρειών αλλά και την χαλαρότητα ( και γιατί όχι, την διαλυτική πολιτική της διακυβέρνησης 89 -93), αρχισαν να εκτροχιάζουν το ΕΣΥ, αλλά κυρίως να απογοητεύουν αρχικά τους πρωτοπόρους και να τους αδρανοποιούν και να τους αποστασιοποιούν στην συνέχεια.
  Οι επόμενες κυβερνήσεις είτε ήταν ΠΑΣΟΚ είτε ήταν ΝΔ δεν είχαν καμμία διαφορά όσον αφορά την συνέχιση της κατρακύλας του ΕΣΥ:
  Το φακελάκι είναι πλέον θεσμοθετημένο στα Νοσοκομεία (υποτίθεται του ΕΣΥ). Και μάλιστα στις περισσότερες των περιπτώσεων η απαίτησή του από εξαθλιωμένους, ανήμπορους, γέροντες ακόμα και άπορους γίνεται με ΠΡΟΚΛΗΤΙΚΟ και ΧΥΔΑΙΟ τρόπο. Ελάχιστοι γιατροί παραμένουν πιστοί στο ΕΣΥ και στον όρκο που έδωσαν. Κάποιοι που δεν άντεξαν εγκατέλειψαν το σύστημα και την προσπάθεια.
  Οι προμήθειες είναι μια μαύρη αχανής τρύπα με τεράστιες οικονομικές επιπτώσεις για το κοινωνικό σύνολο.
  Ο οργανωτικός μεσαίωνας που επικρατεί δεν επιτρέπει σοβαρό αποδοτικό έλεγχο σε κανένα επίπεδο λειτουργίας όλων των υπηρεσιών (Διοικητικών, Νοσηλευτικών, Ιατρικών, Παραϊατρικών, Βοηθητικών).
  Η αναξιοκρατία η οποία έχει αναδειχθεί ως η κυρίαρχη πολιτική αρχή που διέπει όλη την δομή του ΕΣΥ είναι ίσως το πρώτο δομικό στοιχείο που πρέπει να αλλάξει.
  Δυστυχώς όμως όλα τα τελευταία χρόνια τις Διευθυντικές θέσεις των Υπηρεσιών Υγείας, ΠΕΣΥ ή ΔΥΠΕ, Νοσηλευτικών Ιδρυμάτων, Διοικητικών Συμβουλίων καταλάμβαναν άτομα της εκάστοτε κομματικής νομεκλατούρας ( κατά πλειοψηφία άχρηστα κι ανίκανα) ή κάποια ενδεχόμενα ικανά με ελάχιστο διαθέσιμο χρόνο λόγω της πολυσχιδούς δραστηριότητάς τους.
  Επειδή με τις εκλογές τις 4ης Οκτωβρίου δημιουργήθηκε μια δυναμική στους πολίτες ότι κάτι μπορεί να αλλάξει (αφού καταψήφισαν με οργή και αγανάκτηση την τελευταία κυβέρνηση Καραμανλή)
  Επειδή σύμφωνα με τις διακηρυγμένες θέσεις του ΠΑΣΟΚ και του Γιώργου Παπανδρέου, το κράτος θα στηριχθεί στους ΑΞΙΟΥΣ κι όχι στους ΑΡΕΣΤΟΥΣ
  Επειδή κυκλοφορούν φήμες για επάνδρωση θέσεων από άτομα:
  * γνωστά κι αποτυχημένα που χρησιμοποιήθηκαν και σε προηγούμενες κυβερνήσεις
  * νέα και ευυπόληπτα ( με πολύ καλή επίδοση στο σπορ της λήψης "φακελλακίων")
  * γνωστά κι ανίκανα
  * παλαιά και νέα που φέρουν συνεχώς τον μαδνύα του χαμαιλεοντισμού
  
  Θα σας παρακαλούσα κα Υπουργέ να ξοδέψετε αρκετές ώρες και άφθονη κρίση για να καταλήξετε στις σωστές αποφάσεις.
  Μην έχετε καμμίαν αμφιβολία πως από δω ξεκινάει μια ΚΑΛΗ ή ΚΑΚΗ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑ ΑΝΑΣΤΗΛΩΣΗΣ ΤΟΥ ΕΣΥ.
  
  Με ειλικρινά καλές προθέσεις κι ανυπόκριτο ενδιαφέρον
  ΑΚΤΙΒΙΣΤΗΣ

  
  
  ΔΙΚΟ ΜΑΣ ΣΧΟΛΙΟ:Το κείμενο αυτό το δημοσιεύουμε επειδή μας ζητήθηκε (όχι μόνο σε εμάς) μέσω e-mail. Αν και περιέχει και αρκετά υποκειμενικά στοιχεία που αφορούν τα κόμματα και τις κυβερνήσεις των τελευταίων ετών, εν τούτοις θεωρούμε ότι τα περισσότερα απ' όσα λέγονται για την κατάντια του Εθνικού Συστήματος Υγείας αντικατοπτρίζουν την πραγματικότητα.
  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 21:27

  Το πρωτείο της ακεραιότητας - Νικόλαος Berdiaeff

   »  Αναστάσιος
  “Η Oρθοδοξία, περισσότερο παραδοσιακή διατήρησε την αρχαία αλήθεια, εγκλείει όμως μεγάλη δυνατότητα θρησκευτικών ανακαινίσεων, όχι ανακαινίσεων της ανθρώπινης σκέψης ή του πολιτισμού, ο οποίος έχει φτάσει σε τόσο υψηλό σημείο στην Δύση, αλλά ανακαινίσεων προερχόμενων από μια θρησκευτική μεταμόρφωση της ζωής. Το πρωτείο της ακεραιότητας της ζωής, ενώ ο πολιτισμός διαφοροποιείται, υπήρξε πάντα χαρακτηριστικό σημείο της Oρθοδοξίας”.
  Νικόλαος Berdiaeff
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 21:24

  Ελευθερία λόγου - Αρχιεπίσκοπος Κύπρου Χρυσόστομος Β΄

   »  Αναστάσιος
  
  Στην Εκκλησία έχουμε και ελευθερία λογού και πλουραλιστική δημοκρατία, δεν έχουμε, όμως, ασυδοσία και δεν μπορεί ο καθένας να κάνει ό,τι θέλει. Όλοι έχουμε πάνω από εμάς κάποιο όργανο. Ούτε ο Αρχιεπίσκοπος μπορεί να κάνει ό,τι θέλει ούτε ο Μητροπολίτης ούτε ο ηγούμενος, και φυσικά ούτε και ο ιερέας. Οφείλουμε σεβασμό.
  Αρχιεπίσκοπος Κύπρου Χρυσόστομος Β΄
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 21:18

  Αγάπη Παράδοσης - Dom Lambert Beauduin

   »  Αναστάσιος
  “Ένα μεγάλο μάθημα και ένα μεγάλο παράδειγμα, το οποίο εμείς οι Λατίνοι οφείλουμε να πάρουμε από τους χωρισμένους αδελφούς μας (δηλαδή τους Oρθοδόξους), είναι η περισσότερη αγάπη της παράδοσης και της ευλάβειας της εκκλησίας. Κάθε πρόοδος πρέπει να λαμβάνει χώρα μέσα στην γραμμή της Παράδοσης. Από την στιγμή κατά την οποία οι καινοτομίες παραβιάζουν αγίους και σεβάσμιους θεσμούς, οι οποίοι έχουν εξαγιάσει γενιές, δεν υπάρχει πλέον πρόοδος, αλλά οπισθοχώρηση”. Γνωρίζουμε ότι στην Oρθόδοξη Εκκλησία, εκτός από την γραπτή Παράδοση της Αγίας Γραφής, υπάρχει η καλή “παρακαταθήκη”, η “πίστις εξ ακοής”
  
  Dom Lambert Beauduin
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 21:13

  Αποστολή της Ορθοδοξίας - Οικουμενικός Πατριάρχης Δημήτριος

   »  Αναστάσιος
  Αποστολή είναι για την Oρθοδοξία “να δώσει μαρτυρία της πίστεώς της και των άλλων πολύτιμων θησαυρών της παράδοσής της. Να ευαγγελιστεί τον Χριστό όπως Tον είδε και Tον έζησε και Tον εικονογράφησε και Tον λειτουργεί η Oρθόδοξη Ανατολή” Οικουμενικός Πατριάρχης Δημήτριος
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 21:11

  [nt]

   »  Αναστάσιος
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 21:06

  Άγιοι Ανάργυροι

   »  Αναστάσιος
  
  Θείου Πνεύματος, τη χειρουργία, θεραπεύετε, παντοίας νόσους, συν Κοσμά Δαμιανέ οι Ανάργυροι· ο γαρ Σωτήρ ιατρούς υμάς έδειξεν, εις περιποίησιν πάντων και ίασιν όθεν ρύσασθε, παθών δυσαλθών και θλίψεων, τους ποθώ τω ναώ υμών προστρέχοντας
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 18:23

  Το Κόμμα Ευρωπαϊκής Αριστεράς για παγκόσμια κρίση - ανακατατάξεις στην γεωπολιτική ισορροπία

   »  Συνασπισμός Αχαϊας
  Θέση της Εκτελεστικής Επιτροπής του Κόμματος Ευρωπαϊκή Αριστερά για την παγκόσμια κρίση και τις ανακατατάξεις στην γεωπολιτική ισορροπία

  Στη συνεδρίαση της Εκτελεστικής Επιτροπής του Κόμματος Ευρωπαϊκή Αριστερά (23,24,25 Οκτωβρίου 2009), μετά από εισήγηση του Στ. Παππά, μέλους της Γραμματείας της Ε.Ε. εγκρίθηκε το παρακάτω κείμενο σε σχέση με την παγκόσμια κρίση και τις ανακατατάξεις στη γεωπολιτική ισορροπία.

  Η παγκόσμια οικονομία και οι επί μέρους χώρες είναι βυθισμένες σε αρνητικούς ρυθμούς μεγέθυνσης.

  Η προβλεπόμενη ανάκαμψη θα είναι βραδεία και ασταθής.

  Περισσότερο δυσοίωνες είναι οι προβλέψεις για την απασχόληση, για την παγκόσμια φτώχια, για την επιδείνωση των κλιματικών αλλαγών.

  Οι κοινωνικές επιπτώσεις, οι πολιτικές ανακατατάξεις σε επίπεδο εθνών και οι ανακατατάξεις στην παγκόσμια γεωπολιτική ισορροπία βρίσκονται σε εξέλιξη και δεν έχουν προβλεφθεί ούτε έχει μελετηθεί το μέγεθός και οι επιπτώσεις των πιθανών εντάσεων.

  Οι κυρίαρχες δυνάμεις αντιμετωπίζουν την κρίση ως κρίση του χρηματοπιστωτικού συστήματος και σχεδόν το σύνολο των παρεμβάσεων τους επιδιώκουν να σώσουν τις  τράπεζες με τα τεράστια κέρδη που καταρρέουν.

  Προσπαθούν να αποκρύψουν ότι και αυτή η κρίση πηγάζει από τα δομικά χαρακτηριστικά της εξελισσόμενης καπιταλιστικής παγκοσμιοποίησης, από τις στρατηγικές που εφαρμόζονται προκειμένου να επιβληθεί η κυριαρχία τους και από τα νεοφιλελεύθερα δόγματα που κυριάρχησαν στον κόσμο τις τελευταίες δεκαετίες.

  Η διαδικασία της καπιταλιστικής παγκοσμιοποίησης είναι γεμάτη από αντιθέσεις:

  "    Ανάμεσα στις πλούσιες και στις φτωχές περιοχές του πλανήτη οι αντιθέσεις εντείνονται όσο οι διαφορές διευρύνονται.

  "    Ανάμεσα στους κατέχοντες και σε όσους η κρίση ωθεί στην γενικευμένη κοινωνική ανασφάλεια.

  "    Η καταστροφή του περιβάλλοντος που συνεπάγεται το σημερινό μοντέλο  ανάπτυξης συγκρούεται με την ανάγκη του ίδιου του φυσικού περιβάλλοντος να επιβιώσει γι' αυτό συχνά το περιβάλλον μας εκδικείται.

  "    Η πραγματική οικονομία αλλά και η κοινωνία συνθλίβονται από την επικυριαρχία του χρηματιστικού κεφαλαίου.

  "    Ο παγκόσμιος χαρακτήρας των κοινωνικοπολιτικών φαινομένων  συγκρούεται με τις εθνικές περιχαρακώσεις που αναδύονται από τις ασκούμενες πολιτικές καθώς στο πλαίσιο του παγκόσμιου ανταγωνισμού η κάθε κυβέρνηση επιδιώκει να μετακυλύει τα προβλήματα και την δική της κρίση σε άλλες περιοχές του πλανήτη κυρίως στις πιο αδύναμες και στις πολιτικά και στρατιωτικά εξαρτημένες χώρες.

  "    Ιδιαίτερα οι ΗΠΑ ως παγκόσμια δύναμη επιχειρεί να ηγεμονεύσει και να επιβάλλει στον κόσμο τις εθνικές της προτεραιότητες .

  "    Η ανάγκη για μόνιμη και σταθερή ειρήνη συγκρούεται με τις πολεμικές επιχειρήσεις που επιδιώκουν να διευρύνουν τις σφαίρες επικυριαρχίας.

  Ασφαλώς η κρίση συντελείται στο πλαίσιο του παγκόσμιου καπιταλισμού και έχει ως θεμελιώδη αφετηρία την αντίθεση ανάμεσα στον κοινωνικό χαρακτήρα της εργασίας και στην ιδιοποίηση του προϊόντος της.

  Ωστόσο οι μεγάλες αναμετρήσεις θα υπάρξουν στο έδαφος των κυρίαρχων αντιθέσεων που προκαλούνται στην σημερινή φάση της παγκοσμιοποίησης του καπιταλισμού και θα αφορούν στο χαρακτήρα των πολιτικών και των στρατηγικών που εφαρμόζονται για την ανασυγκρότηση της παγκόσμιας εξουσίας.

  Πολιτικές αναπαραγωγής της κρίσης 

  Οι κρατικές παρεμβάσεις για την σωτηρία των τραπεζών δεν έφθασαν στην πραγματική οικονομία, ενώ συνέβαλαν στην μεγάλη αύξηση του δημόσιου χρέους μιας σειράς χωρών.

  Για τις 10 πλουσιότερες χώρες το δημόσιο χρέος από 78% του ΑΕΠ το 2007 θα φθάσει το 2014 στο 114%.

  Η μεγάλη όμως διόγκωση του δημόσιου χρέους αποτελεί τροχοπέδη στην δυνατότητα των κρατών να ασκήσουν αναπτυξιακή δημοσιονομική πολιτική και να οδηγήσουν σε διέξοδο από την κρίση.

  Αλλά και η συνέχιση της μεγέθυνσης της οικονομίας με το ίδιο μοντέλο ζήτησης (κατανάλωση, προσανατολισμός επενδύσεων, προσανατολισμός έρευνας κλπ)  παγιδεύει την οικονομία σε ένα αδιέξοδο παραγωγικό μοντέλο.

  Η νομισματική επέκταση, με την έκδοση χαρτονομισμάτων που ακολουθείται από τις ΗΠΑ, με ποσότητες αναντίστοιχες από τις πραγματικές δυνατότητες της οικονομίας, αποτελεί κίνδυνο που μπορεί να συμπαρασύρει την παγκόσμια οικονομία σε επιμήκυνση της κρίσης. Για το λόγο αυτό μπορεί να γίνει αποδεκτή μόνο ως βραχυχρόνια παρέμβαση στη ζήτηση και με αποκλειστικό στόχο την αναδιάρθρωση της και κατ΄ επέκταση την αναδιάρθρωση του συνολικού παραγωγικού και οικονομικού μοντέλου.

  Σε καμία περίπτωση δεν είναι αποδεκτή η διάθεση πλεονάζουσας ζήτησης για την κάλυψη των αναγκών του τραπεζικού συστήματος ή για την αγορά τοξικών ομολόγων ή άλλων τίτλων χωρίς πραγματική αξία.

  Το μεγάλο ύψος των τοξικών ομολόγων που ακόμα υπάρχουν στην παγκόσμια αγορά, συνεχίζει να αποτελεί μια ωρολογιακή βόμβα που απειλεί όχι μόνο τις ΗΠΑ αλλά και το σύνολο των χωρών και των ασφαλιστικών οργανισμών που την κρατούν στα χέρια τους.

  Αποτελεί επίσης κίνδυνο και για τις χώρες που διαθέτουν υψηλά αποθεματικά σε δολάρια, καθώς η οποιαδήποτε έκρηξη αυτής της ωρολογιακής βόμβας απειλεί σε περαιτέρω υποτίμηση το δολάριο.

  Οι ΗΠΑ οφείλουν άμεσα να αποσύρουν το σύνολο των τοξικών ομολόγων και να τα αντικαταστήσουν με αντίστοιχες πραγματικές αξίες και όχι με εικονικούς τίτλους ή με το διαρκώς διολισθαίνον δολάριο.

  Οι ΗΠΑ έγιναν πλούσιες σε βάρος όλου του υπόλοιπου κόσμου.

  Από τις ΗΠΑ ξεκίνησε η παγκόσμια κρίση ως αποτέλεσα της προσπάθειάς τους να ηγεμονεύσουν στον κόσμο. Ως αποτέλεσμα της στρατηγικής του διαρκούς πολέμου και του νεοφιλελεύθερου μοντέλου στο οποίο επιδίωξαν να στηρίξουν την κυριαρχία τους.

  Οι ΗΠΑ πρέπει να καταβάλουν όλο το τίμημα που τους αναλογεί για την κρίση και να συμβάλλουν στην διέξοδο.

  Αντίστοιχη ευθύνη βαραίνει και την ηγεσία της Ευρωπαϊκής Ένωσης η οποία όλα τα προηγούμενα  χρόνια όχι μόνο στήριξε επιλογές των ΗΠΑ, οραματίστηκε να γίνει ηγεμόνας στην θέση του ηγεμόνα επιδιώκοντας να οικοδομήσει  την Ευρωπαϊκή Ένωση ως ομοίωμα των ΗΠΑ.

  Επέβαλε με υπερβάλλοντα δογματισμό στην Ευρώπη ένα νεοφιλελεύθερο  μονεταρισμό στηριγμένο στο σύμφωνο σταθερότητας.

  Η ευθύνη της είναι ακόμη μεγαλύτερη διότι τη στιγμή που η πραγματικότητα έχει σαρώσει όλα τα νεοφιλελεύθερα δόγματα, με πρώτο το σύμφωνο σταθερότητας και 24 από τις 27 χώρες της ευρωζώνης βρίσκονται σε καθεστώς επιτήρησης και ζητούν την χαλάρωση του, επιμένει να αποτελεί τον πιο θερμό θιασώτη του νεοφιλελευθερισμού στον κόσμο. Επιμένει να κρατά στο απυρόβλητο οποιασδήποτε κριτικής και ελέγχου την ΕΚΤ. Επιμένει να στηρίζει ως κύριο μοχλό για την οικονομική πολιτική ένα τραπεζικό σύστημα, χειραγωγημένο από τους ιδιώτες.

  Αλλά και η χαλάρωση του συμφώνου σταθερότητας αν δεν συνοδευτεί με προγράμματα αναδιάρθρωσης της πραγματικής οικονομίας η διέξοδος από την κρίση δεν θα είναι ορατή.

  Σε αναζήτηση νέων γεωπολιτικών ισορροπιών

  Η κρίση ανέδειξε διεργασίες που εδώ και χρόνια συντελούνται.

  Είναι ήδη εμφανής η διαμόρφωση μιας νέας ενεργειακής στρατηγικής της Ευρώπης, καθώς το 50% των ενεργειακών της αναγκών καλύπτεται από χώρες γύρω από την Κασπία και μέχρι το 2015 το ποσοστό αυτό θα φτάσει το 70%.

  Κυρίαρχο ρόλο παίζει στην περιοχή αυτή η Ρωσία με τα ενεργειακά της αποθέματα.

  Η Κίνα κατέχει στα χέρια της τεράστια ποσότητα δολαρίων (2,13 τρις). Επιτυγχάνει μειωμένους μεν αλλά ψηλούς ρυθμούς μεγέθυνσης και αποτελεί ένα από τα κλειδιά για τη διέξοδο από την παγκόσμια κρίση. Δέχεται πιέσεις για την αναδιάρθρωση της εσωτερικής ζήτησης, που ερμηνεύεται ως πίεση για το άνοιγμα της εσωτερικής της αγοράς.

  Ωστόσο ο χαρακτήρας των αναδιαρθρώσεων της ζήτησης που θα προωθήσει η Κίνα τόσο στην εσωτερική, όσο και προς την παγκόσμια αγορά, μπορεί να σηματοδοτήσει σοβαρές αλλαγές στην παγκόσμια οικονομία, αλλά και στην παγκόσμια γεωπολιτική ισορροπία.

  Στην αναζήτηση νέας γεωπολιτικής ισορροπίας πρέπει να ενταχθεί και η δημιουργία του BRIC (Βραζιλία, Ρωσία, Ινδία, Κίνα) που προωθεί τόσο την οικονομική, όσο και την πολιτική συνεργασία ανάμεσα σ΄ αυτές τις χώρες.

  Η αδυναμία των G8 και των G20 να αποφασίσουν κοινές δράσεις για την αντιμετώπιση της κρίσης και των νέων προκλήσεων της εποχής μας τροφοδοτεί την αναζήτηση νέας παγκόσμιας γεωπολιτικής ισορροπίας.

  Προς την ίδια κατεύθυνση συμβάλει η διαρκής εξασθένηση και η αστάθεια του δολαρίου που καθιστά αναπόφευκτη την καθιέρωση ενός νέου παγκόσμιου νομισματικού οργάνου και θέτει στην ημερήσια διάταξη το στόχο της δημιουργίας ενός νέου αποθεματικό νόμισμα παγκοσμίως απελευθερώνεται από την κυριαρχία του δολαρίου.

  Αλλά και το νέο νομισματικό όργανο αν δεν  συνοδευτεί με  ισχυρή παγκόσμια αναδιανεμητική δημοσιονομική πολιτική και με σοβαρές αλλαγές στο ρόλο και τον χαρακτήρα των παγκόσμιων οργανισμών θα συμβάλει στην διαιώνιση της κρίσης.

  Κρίση και το Κόμμα της Ευρωπαϊκής Αριστεράς

  Το Κόμμα της Ευρωπαϊκής Αριστεράς είχε πολύ έγκαιρα επισημάνει για το χαρακτήρα  της κρίσης.

  Είχε πολύ έγκαιρα επισημάνει ότι τα οι μεγάλες ανισότητες, τα τεράστια ρεύματα προσφύγων, η κλιματική αλλαγή, οι περιφερειακές πολεμικές επιχειρήσεις κάτω από την ηγεμονία των ΗΠΑ αποτελούν στοιχεία μιας βαθύτερης κρίσης του οικονομικού, πολιτικού και κοινωνικού μοντέλου με το οποίο προχωρούσε η καπιταλιστική παγκοσμιοποίηση.

  Οι κυρίαρχες δυνάμεις το αντιλήφθηκαν όταν ξέσπασε η φούσκα των δομημένων ομολόγων, η χρηματιστηριακή φούσκα και κατέρρευσε το δολάριο.

  Οι κυρίαρχες δυνάμεις και πάλι επενδύουν στο ίδιο παραγωγικό μοντέλο.

  Το ΚΕΑ έχει επανειλημμένα προτείνει και έχει προσδιορίσει τον προσανατολισμό των πολιτικών που χρειάζονται και των αγώνων στους οποίους θα πρωτοστατήσει προκειμένου η διέξοδος να γίνει όχι μόνο ορατή αλλά και βιώσιμη.

  Η Ευρωπαϊκή Αριστερά προτάσσει την ευημερία του λαού δηλαδή προτάσσει τον σύνθετο δείκτη που ενσωματώνει στο επίπεδο παραγωγής και κατανάλωσης τις περιβαλλοντικές συνθήκες, το επίπεδο κοινωνικής προστασίας, το επίπεδο αλληλεγγύης και το επίπεδο απασχόλησης. Προτάσσει δηλαδή ένα δείκτη που μπορεί να μετρά συνολικά τις επιδόσεις της κοινωνίας μας σε όλα τα πεδία στα οποία, όλοι σήμερα συνομολογούν ότι, έχει επεκταθεί η κρίση.

  Προτάσσει την ανάγκη να υψώσουμε παντού μια ασπίδα κοινωνικής αλληλεγγύης προκειμένου να μην πληρώσουν οι εργαζόμενοι και συνολικά οι λαοί τις συνέπειες της κρίσης.

  Η κρίση στην Ευρώπη πρέπει να αντιμετωπιστεί με συνολικές ευρωπαϊκές πολιτικές.

  Για το λόγο αυτό προτείνει μια στρατηγική διεξόδου από την κρίση, ένα συναρθρωμένο εναλλακτικό σχέδιο σε εθνικό και σε ευρωπαϊκό επίπεδο ανταγωνιστικό προς τα σχέδια των κυρίαρχων δυνάμεων.

  Προτάσσει την μείωση των ανισοτήτων και την αναδιανομή πόρων και εξουσιών με την δημιουργία ενός δημόσιου χώρου για ελεύθερη πρόσβαση στα συλλογικά αγαθά και για ίσα δικαιώματα για όλους.

  Προτάσσει την ανάγκη για διαρκή ειρήνη και σταδιακό αφοπλισμό ώστε να απελευθερωθούν πόροι και ανθρώπινο δυναμικό που θα διατεθούν στην παιδεία, στον πολιτισμό, στο κοινωνικό κράτος, στην υγεία και στο περιβάλλον.

  Το ΚΕΑ θεωρεί ότι οι μεγάλες αναδιαρθρώσεις του οικονομικού μοντέλου προϋποθέτουν:

  Αύξηση του κοινοτικού προϋπολογισμού.

  Έλεγχο της ζήτησης. Δηλαδή αναδιαρθρώσεις του κρατικών προϋπολογισμών, έλεγχο βασικών μονάδων του τραπεζικού συστήματος και σχεδιασμένη πολιτική σύγκλησης των εισοδημάτων δια μέσου της εισοδηματικής πολιτικής και του φορολογικού συστήματος.

  Φορολόγηση των διεθνών συναλλαγών προκείμενου να χρηματοδοτηθεί ένα ταμείο για την ενίσχυση των αναπτυσσομένων χωρών και να χρηματοδοτηθούν  προγράμματα για την αντιμετώπιση των κλιματικών αλλαγών.

  Δημόσιο και δημοκρατικό έλεγχο της ΕΚΤ και με αντίστοιχες αλλαγές στο καταστατικό της.

  Αντικατάσταση  του σύμφωνου σταθερότητας άμεσα με ένα νέο σύμφωνο για την πλήρη απασχόληση, την κοινωνική, την περιβαλλοντική προστασία και την αλληλεγγύη. 

  Αύξηση αμοιβών σε συντάξεις, μισθούς και κοινωνικές παροχές ώστε να αυξηθεί η εσωτερική ζήτηση.

  Διαφάνεια, δημόσιο και κοινωνικό έλεγχο των χρηματιστικών πράξεων.

  Κατάργηση του τραπεζικού απόρρητου και των φορολογικών παραδείσων.

  Ενίσχυση των δράσεων για στήριξη του αγροτικού τομέα, της συνοχής, του περιβάλλοντος κλπ

  Ενίσχυση των πολιτικών για την σύγκληση.

  Συγκρότηση μιας ολοκληρωμένης πολιτικής για την ενσωμάτωση και ένταξη των μεταναστών με ταυτόχρονη διαμόρφωση προγραμμάτων οικονομικής ενίσχυσης και δημοκρατικής ανασυγκρότησης των χωρών από τις οποίες προέρχονται.

  Δημιουργία και ενίσχυση των συμμαχιών της Ε.Ε. με όλες τις αναπτυσσόμενες χώρες και τις χώρες της Αφρικής, της Ασίας και της Λατινικής Αμερικής προκειμένου να αντιμετωπιστεί η ηγεμονία του δολαρίου.

  Αυτόνομη εξωτερική πολιτική από τις ΗΠΑ στο πλαίσιο μιας πολιτικής για την ειρήνη, την συνεργασία, την αλληλεγγύη ανάμεσα στους λαούς της γης.

  Η ακύρωση των σχεδίων για εγκατάσταση συστημάτων αντιπυραυλικής ασπίδας στην Ευρώπη συμβάλει στην μείωση των εντάσεων αλλά την ίδια στιγμή μας ανησυχεί η έμμονη των ΗΠΑ στις πολεμικές επιχειρήσεις στο Αφγανιστάν και η συμβολή που παρέχεται για αυτό το σκοπό εκ μέρους της Ε.Ε. και της Ρωσίας.

  Η ανθρωπότητα βρίσκεται σε δύσκολο σταυροδρόμι.

  Οι εξελίξεις από απρόβλεπτες πρέπει να καταστούν προβλέψιμες.

  Την έξοδο από την κρίση δεν πρέπει να την πληρώσουν οι λαοί, αλλά αυτοί που ευθύνονται και αυτοί που θησαύρισαν σε βάρος των λαών.

  Οι κυοφορούμενες και οι αναγκαίες ανακατατάξεις στην παγκόσμια ισορροπία δεν πρέπει να ακολουθήσουν την πρακτική αντιστοιχών ανακατατάξεων των προηγούμενων δεκαετιών  που σημαδεύτηκαν από μεγάλες ανθρωποθυσίες.

  Η στρατηγική του Κόμματος της Ευρωπαϊκής Αριστεράς αποτελεί αποφασιστική συμβολή στην πορεία της ανθρωπότητας προς το μέλλον  μέσα από Ειρήνη, Δημοκρατία, κοινωνική δικαιοσύνη, αλληλεγγύη και περιβαλλοντική προστασία.

  30/10/2009

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 18:20

  Για ένα κόμμα ναι, αλλά όχι

   »  Συνασπισμός Αχαϊας
  
  Κυριακάτικη Ελευθεροτυπία, Κυριακή 1 Νοεμβρίου 2009 Του ΦΩΤΗ ΠΑΠΟΥΛΙΑ

  Η οργανωτική ανασυγκρότησή του, ώστε εκτός από εκλογικό συμμαχικό σχήμα να αποτελέσει και πολιτικό οργανισμό με καθημερινή λειτουργία και ιδιαίτερη ιδεολογικά φυσιογνωμία, είναι το νέο ζητούμενο για τον ΣΥΡΙΖΑ.

  Επισήμως καμία συνιστώσα δεν έχει καταθέσει πλήρες σχέδιο και μοναδικό σημείο συμφωνίας των 11 δυνάμεων του ΣΥΡΙΖΑ είναι η μη μετατροπή του σε ενιαίο κόμμα.

  Από κεί και πέρα, οι συζητήσεις εκτείνονται από τον ορισμό τού τι είναι «συνιστώσα» μέχρι ποιος εκπροσωπεί ποιον. Ετσι, δεν αποκλείεται ακόμη και να αναβληθεί η πανελλαδική συνδιάσκεψη που είχε προγραμματιστεί για τις 27 και 28 Νοεμβρίου με αυτό ακριβώς το αντικείμενο.

  Το σχέδιο Φλαμπουράρη

  *Το πρώτο σχέδιο, το οποίο θα συζητηθεί, προέρχεται από το μέλος της Πολιτικής Γραμματείας του ΣΥΝ και του ΣΥΡΙΖΑ Α. Φλαμπουράρη και προβλέπει:

  *Ολα τα μέλη των συνιστωσών θα θεωρούνται αυτοδικαίως και μέλη του ΣΥΡΙΖΑ και, συνεπώς, η κομματική κάρτα μέλους κάθε επιμέρους πολιτικής δύναμης θα θεωρείται και κάρτα του ΣΥΡΙΖΑ.

  *Οι ανένταχτοι θα καταγράφονται σε «μητρώα ανένταχτων», θα αποκτούν ωστόσο κάρτα μέλους του ΣΥΡΙΖΑ, έχοντας δικαιώματα και υποχρεώσεις αντίστοιχα με τα μέλη των άλλων συνιστωσών.

  *Οργανα του ΣΥΡΙΖΑ θα είναι η Πανελλαδική Σύσκεψη και η Γραμματεία του όπου θα συμμετέχει υποχρεωτικά ένας εκπρόσωπος από κάθε συνιστώσα, χωρίς καμία να μπορεί να διαθέτει περισσότερο από το 40% των μελών της.

  *Το 30% των μελών της Γραμματείας θα προκύπτει από εκλογές που θα γίνονται ειδικά στο χώρο των ανένταχτων.

  *Η πρόταση αυτή, την οποία αποδέχεται μέρος του Αριστερού Ρεύματος και της Ανανεωτικής Πτέρυγας του ΣΥΝ, φαίνεται πάντως πως πάσχει στον τρόπο λήψης αποφάσεων, αφού προβλέπει στήσιμο καλπών ή έκτατη Πανελλαδική Σύσκεψη, όπου η απόφαση θα λαμβάνεται με πλειοψηφία του 75% των μελών.

  *«Διαδικασίες γραφειοκρατικές, που ίσως προκαλέσουν μεγαλύτερες τριβές», χαρακτηρίζουν τα παραπάνω όσοι έχουν επιφυλάξεις. Ετσι, δεν αποκλείεται να γίνει δεκτή η πρόταση του εκ των Ανανεωτικών Σ. Λυκούδη, σύμφωνα με την οποία «ο ΣΥΡΙΖΑ πρέπει να λειτουργεί με βάση τις αρχές της συναίνεσης και των συμφωνιών και να μην έχει χαρακτηριστικά ενιαίου πολιτικού οργανισμού», θέση που συμμερίζονται αρκετοί, καθώς και ο κοινοβουλευτικός εκπρόσωπος Π. Λαφαζάνης.

  *Ενα τρίτο σχέδιο για τη λειτουργία του ΣΥΡΙΖΑ έρχεται από το «Κοκκινοπράσινο Δίκτυο». Σ' αυτό προτείνεται να υπάρχει ποσόστωση στη σύνθεση της Γραμματείας του ΣΥΡΙΖΑ: 1/3 ανένταχτοι, 1/3 μέλη του ΣΥΝ και 1/3 μέλη των άλλων συνιστωσών.

  *Στην πρόταση αυτή προβλέπεται επίσης και εναλλαγή εκπροσώπων των συνιστώσων σε κοινοβουλευτικό, τοπικό και συνδικαλιστικό επίπεδο.

  *Τέλος, το 25% της κρατικής χρηματοδότησης προτείνεται να καταλήγει στο ταμείο του ΣΥΡΙΖΑ και για κορυφαία πολιτικά και καταστατικά ζητήματα να καθιερωθούν εσωτερικά δημοψηφίσματα.

  *Η Διεθνιστική Εργατική Αριστερά (ΔΕΑ) επιμένει στο μητρώο μελών, στην εκλογή ξεχωριστών οργάνων του ΣΥΡΙΖΑ και στην αναβάθμιση των τοπικών επιτροπών.

  *Η οργάνωση αυτή εισηγείται και τη μετατροπή της Γραμματείας του σε κεντρικό πολιτικό όργανο με αποφασιστικές αρμοδιότητες.

  *Σε διαφορετικό μήκος κύματος κινείται η Κομμουνιστική Οργάνωση Ελλάδας (ΚΟΕ). «Πρέπει πρώτα να δούμε το πολιτικό μας στίγμα, τι είδους αντιπολίτευση οφείλουμε να κάνουμε, και μετά τα οργανωτικά ζητήματα», όπως επισημαίνει ο Μ. Σιάχος.

  Η «μαοϊκή» άποψη

  Η ίδια συνιστώσα διαφωνεί με την «προγραμματική αντιπολίτευση» που εισηγήθηκε ο Α. Τσίπρας και προτείνει ένα μοντέλο μέλους στενά συνδεδεμένου με τις οργανώσεις: να πληρώνει συνδρομές, να υπάρχουν όροι και προϋποθέσεις για την εγγραφή και τη διαγραφή του από τον ΣΥΡΙΖΑ.

  *Η ΚΟΕ αναζητεί ωστόσο και φόρμουλα ένταξης των ανένταχτων, ώστε «να αποσοβηθούν αθρόες εγγραφές που μπορεί να αλλάξουν τους συσχετισμούς στα όργανα».

  *Ζήτημα, τέλος, προέκυψε με τη διάσπαση της οργάνωσης «Κόκκινο», όταν 29 μέλη της αποχώρησαν και τώρα επιδιώκουν να καταγραφούν ως ιδιαίτερη συνιστώσα.

  *«Αστειότητα» χαρακτηρίζεται αυτή η επιδίωξη από το σύνολο των υπολοίπων, γι' αυτό ακριβώς και αναζητείται ένας πολιτικός όρος που θα προσδιορίζει τα χαρακτηριστικά των συνιστωσών.

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 18:19

  Τέσσερα κείμενα στην Πολ. Γραμματεία του ΣΥΝ για τον ΣΥΡΙΖΑ

   »  Συνασπισμός Αχαϊας
  απο την Ελευθεροτυπια Του ΘΩΜΑ ΤΣΑΤΣΗ

  Το μέλλον του ΣΥΡΙΖΑ κρίνεται το επόμενο διάστημα. Από χθες στον ΣΥΝ, ξεκίνησε η συζήτηση που το επόμενο Σαββατοκύριακο θα πρέπει να μετατραπεί σε ενιαία πρόταση προς τις συνιστώσες.

  Υπάρχουν τέσσερα διαφορετικά κείμενα προς συζήτηση στην Πολιτική Γραμματεία. Πρόκειται για κείμενα που φέρουν τη σφραγίδα των διαφορετικών τάσεων του ΣΥΝ και των διαφορετικών απόψεων που εκφράζονται στο κόμμα για τον ΣΥΡΙΖΑ. Εκείνο που φαίνεται να έχει ξεκαθαρίσει είναι ότι καμία από τις τέσσερις προτάσεις δεν καταλήγει στη λογική της ενοποίησης του ΣΥΡΙΖΑ σε ένα σχήμα που θα μετεξελιχθεί σε κόμμα ή θα μοιάζει σε αυτό.

  «Ο ΣΥΝ, είναι το ''μεγάλο ψάρι'' της πολιτικής συμμαχίας και δεν θα γίνει το "θήραμα" των ''μικρών ψαριών''», λένε ορισμένα στελέχη, θέλοντας να τονίσουν τις ενστάσεις τους απέναντι σ' όσους διεκδικούν έναν ΣΥΡΙΖΑ που οι συνιστώσες του -μεταξύ αυτών και ο ΣΥΝ- θα έχουν ίση δύναμη. Στην ηγεσία του ΣΥΝ θεωρούν ότι πρέπει να βρεθούν τρόποι ώστε το συμμαχικό σχήμα να γίνει περισσότερο δημοκρατικό και ευέλικτο. Εκείνο που προβληματίζει όμως είναι ο τρόπος ή οι τρόποι που θα ενταχθούν οι ανένταχτοι στο σχήμα. Εκείνοι δηλαδή που δεν είναι ενταγμένοι σε κάποια από τις συνιστώσες αλλά πρόσκεινται και στηρίζουν το εγχείρημα.

  Σύμφωνα με μία από τις προτάσεις την οποία στηρίζει η ηγεσία του ΣΥΝ, ο ΣΥΡΙΖΑ πρέπει να έχει δύο σώματα. Την Πανελλαδική Σύσκεψη και τη Γραμματεία. Και όπως τονίζεται χαρακτηριστικά θα πρέπει η επιλογή των αντιπροσώπων να γίνει με δημοκρατικές διαδικασίες για να μην υπάρχουν αμφισβητήσεις.

  Η τελική πρόταση του ΣΥΝ προς τις συνιστώσες του ΣΥΡΙΖΑ θα διατυπωθεί την επόμενη Κυριακή στην Κεντρική Πολιτική Επιτροπή που θα συνεδριάσει για να καταλήξει πιθανόν σε ένα κείμενο, που θα έχει κάποιες εναλλακτικές προτάσεις ώστε να ικανοποιηθούν όλες οι πλευρές. Δηλαδή να μην εμφανιστεί ο ΣΥΝ στο τέλος Νοεμβρίου με περισσότερες από μία απόψεις για το μέλλον του ΣΥΡΙΖΑ. Εκείνο που απομένει να δουν είναι το αντίκρισμα που θα έχει η πρόταση για «αυξημένη πλειοψηφία» για τη λήψη αποφάσεων από τη βάση ή τη Γραμματεία του ΣΥΡΙΖΑ.

  tsath@enet.gr

   

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 18:18

  Πέρα από τον Αθεμπίγιο: Ποια απασχόληση, για ποια ανάπτυξη ;

   »  Συνασπισμός Αχαϊας
  [leftengineers.wordpress.com] το blog της Συνεργασίας Αριστερών Μηχανικών για το Τ.Ε.Ε συνδικαλιστική παράταξη μηχανικών - δημιουργήθηκε το 2005 με την ενοποίηση των αριστερών - ανανεωτικών - προοδευτικών κινήσεων ...;. Με αφορμή την τελευταία  έρευνα του ΤΕΕ για την απασχόληση των μηχανικών, αλλά και τη διερεύνηση των αποτελεσμάτων της οικονομικής κρίσης σε αυτήν, επεξεργαστήκαμε τα ποσοστά ανεργίας ανά επίπεδο εκπαίδευσης των τελευταίων 10 ετών, όπως ανακοινώνονται από την ΕΣΥΕ (τριμηνιαία).

  - Επιβεβαιώνεται ότι το μοντέλο ανάπτυξης που ακολουθεί η Ελλάδα τα τελευταία 10 χρόνια αναπαράγει τον μεταπρατικό χαρακτήρα της Ελληνικής Οικονομίας, αδυνατώντας να δημιουργήσει θέσεις εργασίας υψηλών απαιτήσεων (επιστημόνων και μηχανικών). Και αυτό,  παρά τις τεράστιες ανάγκες για ανάπτυξη της τεχνολογικής και οργανωσιακής ανταγωνιστικότητας της Χώρας, την αναγκαιότητα για παραγωγή προϊόντων και παροχή υπηρεσιών υψηλού επιπέδου (βλ προηγούμενο άρθρο: Η ανταγωνιστικότητα της Ελλάδας - Το μοιραίο αποτέλεσμα του δικομματισμού  http://leftengineers.wordpress.com/2009/09/09/competitiveness ).

  - Επιβεβαιώνεται το παράδοξο της απασχόλησης στην Ελλάδα, μοναδικό φαινόμενο στον κόσμο - μεταξύ των νέων, μεγαλύτερη ανεργία αποφοίτων Τριτοβάθμιας από αυτήν αποφοίτων υποχρεωτικής εκπαίδευσης - Διάγραμμα 2.

  - Η σχετική θέση του επιστημονικού δυναμικού της Χώρας χειροτερεύει χρόνο με το χρόνο, με εμφανή επιδείνωση μετά την εμφάνιση της οικονομικής κρίσης (Διάγραμμα 1).

  Η πολιτική που ακολουθείται τα τελευταία 10 χρόνια, αποδεικνύεται ότι δεν οδηγεί στην παραγωγική ανασυγκρότηση με την αξιοποίηση του βασικού ανταγωνιστικού πλεονεκτήματος της Χώρας, του επιστημονικού της δυναμικού, δημιουργώντας έτσι μακροπρόθεσμες θέσεις εργασίας για όλους τους πολίτες. Αντίθετα, προωθεί μια ανάπτυξη στη βάση της κατανάλωσης, δημιουργώντας επισφαλείς και περιστασιακές θέσεις απασχόλησης, κατώτερης βαθμίδας.

  Στο Διάγραμμα 1 είναι χαρακτηριστική η ενιαία συμπεριφορά (μείωση) που παρουσιάζει η ανεργία αποφοίτων ΤΕΙ, Μέσης Εκπαίδευσης και Υποχρεωτικής Εκπαίδευσης από τη μια, σε σύγκριση με την ανεργία των κατόχων Διδακτορικού ή Μάστερ και των αποφοίτων ΑΕΙ από την άλλη. Μάλιστα, τα στοιχεία της ΕΣΥΕ εμφανίζουν μεγαλύτερο ποσοστό απασχόλησης των αποφοίτων ΤΕΙ (81,5% από αυτήν των αποφοίτων ΑΕΙ 79,5%), αναιρώντας τα περί «αναξιοπαθούντων αποφοίτων ΤΕΙ».

  Το ΤΕΕ και οι σύλλογοι των μηχανικών θα πρέπει να απαιτήσουν, πέρα από τις γενικότερες θέσεις για το μοντέλο ανάπτυξης της Χώρας, να ενθαρρυνθεί η απασχόληση των μηχανικών. Η απασχόληση ΜΟΝΙΜΩΝ ΘΕΣΕΩΝ ΜΗΧΑΝΙΚΩΝ να αποτελεί βασικό κριτήριο επάρκειας και επιλεξιμότητας προτάσεων, στο πλαίσιο του ΕΣΠΑ.

  Διάγραμμα 1- Τριμηνιαίες έρευνες ανεργίας ανά επίπεδο εκπαίδευσης
  Πηγή: ΕΣΥΕΑ, επεξεργασία δική μας

  

    Υποβολή απάντησης
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 18:10

  Η αποανάπτυξη κερδίζει έδαφος μέσα στην ύφεση

   »  Συνασπισμός Αχαϊας
    "στο εξής, η προσπάθεια για μεγαλύτερη οικονομική μεγέθυνση είναι αντιοικονομική, αντικοινωνική και αντιοικολογική"
  
  του ERIC DUPIN*
  Έπρεπε να δει κανείς το εμβρόντητο ύφος του Γάλλου πρωθυπουργού Φρανσουά Φιγιόν, όταν, στις 14 Οκτωβρίου του 2008, ο Ιβ Κοσέ (μια από τις σημαντικότερες προσωπικότητες του οικολογικού χώρου) υπερασπίστηκε από το βήμα της Βουλής τις ιδέες της αποανάπτυξης.
  
  Κάνοντας τη διάγνωση ότι «πρόκειται για μια ανθρωπολογική κρίση», ο πράσινος βουλευτής, υπό τα γιουχαΐσματα της δεξιάς, δήλωσε ότι, «στο εξής, η προσπάθεια για μεγαλύτερη οικονομική μεγέθυνση είναι αντιοικονομική, αντικοινωνική και αντιοικολογική».
  
  Βέβαια, η έκκλησή του για την «κοινωνία της λιτότητας» δεν είχε την παραμικρή πιθανότητα να υιοθετηθεί από τους βουλευτές. Ωστόσο, η προκλητική ιδέα της αποανάπτυξης είχε ήδη κάνει δυναμική εμφάνιση στον διάλογο. Η οικονομική ύφεση είχε βάλει το χεράκι της.
  
  Φυσικά, όπως τόνισε ο Κοσέ, ο μοναδικός γνωστός Γάλλος πολιτικός που ενστερνίζεται την ιδέα ότι «η αποανάπτυξη δεν έχει την παραμικρή σχέση με την απλή αριθμητική αντιστροφή της οικονομικής μεγέθυνσης». Όμως, μία από τις συνέπειες της διπλής οικονομικής και οικολογικής κρίσης που συγκλονίζουν τον πλανήτη είναι ότι φαίνεται πλέον λογική η αμφισβήτηση της οικονομικής μεγέθυνσης.
  
  Έξαφνα, αρχίζουν να ακούν με πολύ μεγαλύτερη προσοχή τους διανοούμενους που προβάλλουν τις ιδέες της αποανάπτυξης. Κι ο Σερζ Λατούς, ένας από τους πρωτοπόρους του κινήματος, δεν κρύβει τη χαρά του: «Μου ζητούν πολύ πιο συχνά να μιλήσω για την αποανάπτυξη». «Και οι αίθουσες είναι πάντα γεμάτες όταν οργανώνουμε μια συζήτηση» συμπληρώνει ο Πολ Αριές, ένας άλλος διανοούμενος που ανήκει στο ρεύμα αυτό.
  
  Μάλιστα, ο όρος «αποανάπτυξη» έχει αρχίσει να χρησιμοποιείται ολοένα περισσότερο, πολύ πέρα από τους -περιορισμένους- κύκλους της ριζοσπαστικής οικολογίας.
  
  Ορισμένοι οπαδοί της αποανάπτυξης είναι πεπεισμένοι ότι η παρούσα κρίση αποτελεί μια πρώτης τάξεως ευκαιρία για την υπόθεση στην οποία έχουν στρατευθεί. «Ας επιδεινωθεί, λοιπόν, η κρίση!» κραυγάζει ο Λατούς, επαναλαμβάνοντας τον τίτλο ενός έργου που έγραψε ο Φρανσουά Παρτάν, ένας μετανοημένος τραπεζίτης. «Ορίστε ένα καλό νέο: η κρίση ξέσπασε επιτέλους και αποτελεί μια ευκαιρία για την ανθρωπότητα, μήπως και συνέλθει» μας εξηγεί ο Λατούς.
  
  Χωρίς να προχωράει τόσο μακριά, ο Κοσέ εκτιμάει ότι η ανθρωπότητα θα αναγκαστεί να λογικευθεί όταν σκοντάψει στα όρια της βιόσφαιρας: «Δεν θα υπάρχει πλέον ανάπτυξη για αντικειμενικούς λόγους. Η αποανάπτυξη είναι το πεπρωμένο που θα αναγκαστούμε να ζήσουμε», προειδοποιεί ο οικολόγος βουλευτής, ο οποίος δηλώνει «πολιτικός γεωλόγος και βαθύτατα υλιστής». Το μόνο που απομένει είναι να ελπίζουμε ότι η κρίση θα επιταχύνει τη συνειδητοποίηση όλων αυτών των πραγμάτων και θα «προετοιμάσει την έλευση μιας αποανάπτυξης η οποία θα είναι δημοκρατική και δίκαια κατανεμημένη».
  
  Οι διαφωνούντες
  
  Υπάρχουν, όμως, πολλοί που δεν συμμερίζονται αυτήν την αισιόδοξη άποψη. Ο Βενσάν Σενέ, αρχισυντάκτης της εφημερίδας «La Decroissance», διαχωρίζει τη θέση του:
  
  «Εάν η κρίση αποτελεί μια ευκαιρία για να προβληματιστούμε και για να αμφισβητήσουμε την πορεία που ακολουθούμε, εγκυμονεί επίσης τον κίνδυνο να πυροδοτήσει εντάσεις και φοβικά φαινόμενα. Μάλιστα, μια μείζων κρίση θα αποτελούσε τη χειρότερη δυνατή κατάσταση».
  
  Κι ο Ζαν-Λικ Πασκινέ, του Κινήματος των Αρνητών της Μεγέθυνσης (MOC), παρατηρεί: «Η κρίση μάς προσφέρει την ευκαιρία να υπενθυμίσουμε ότι η οικονομική μεγέθυνση δεν είναι πλέον δυνατή. Όμως, κατά τη διάρκεια παρόμοιων περιόδων, οι άνθρωποι έχουν την τάση να αναδιπλώνονται στα στενά προσωπικά τους συμφέροντα».
  
  Κι ο Αριές, με τη σειρά του, επισημαίνει τον διττό χαρακτήρα της κρίσης: «Από τη μία πλευρά, κάνει τα οικολογικά ζητήματα να φαίνονται πολύ λιγότερο επείγοντα: δεν είναι ώρα γι'; αυτά, αυτό που προέχει είναι η αγοραστική δύναμη και η απασχόληση. (...) Όμως, από την άλλη, μας αποδεικνύει ότι, εδώ και δεκαετίες, η ζωή μας στηρίζεται σε ψέματα». Ετσι, όλοι όσοι αμφιβάλλουν ότι η τρέχουσα ύφεση θα ανοίξει διάπλατα τον δρόμο για τη διάδοση της αποανάπτυξης αμφιταλαντεύονται ανάμεσα στην ανησυχία και στην ελπίδα. (...)
  
  * "Le Monde Diplomatique"
  
  μτφρ. "Κυριακάτικη Ελευθεροτυπία", 25.10.2009
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 17:16

  ΜΕΤΑ ΤΙΣ ΕΚΛΟΓΕΣ#8230;. ( σκέψεις για την προοπτική του ΣΥΝ και του ΣΥΡΙΖΑ )

   »  Συνασπισμός Αχαϊας

   Α) Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι  ( και ) μετά τις εκλογές,  ο στόχος μας, το πολιτικό μας σχέδιο, εξακολουθεί να διατηρεί αυτούσια την επικαιρότητά του και να επικαθορίζει  τους από δω και πέρα σχεδιασμούς και την πρακτική μας σε όλα τα επίπεδα:

   

     « ...;.σχέδιο ...; πολιτικών και κοινωνικών αλλαγών ...;. με  στρατηγική στόχευση και προοπτική, που συνιστά μια συνεκτική  πολιτική  αλλαγών, μεταρρυθμίσεων και μετασχηματισμών και παράλληλα ένα πρόγραμμα δράσης για την ανακούφιση και βελτίωση της ζωής  του εργαζόμενου λαού, των ανέργων, των νέων ...;., που θα δημιουργούν τις προοπτικές για ήττα του νεοφιλελευθερισμού και διάρρηξη του δικομματικού πολιτικού συστήματος, στην κατεύθυνση του στρατηγικού μας στόχου, που είναι ο σοσιαλισμός με δημοκρατία και ελευθερία ...;.»

     Τα παραπάνω συγκεκριμενοποιούνται  διατυπωμένα σε εναλλακτική προγραμματική πρόταση , που απευθύνεται κλπ κλπ  ...;.( συνεδριακά κείμενα ΣΥΝ, αποφάσεις συνδιασκέψεων ΣΥΡΙΖΑ  ) 

     Κατανοούμε όλοι ότι  η ανατροπή των σημερινών κοινωνικών και πολιτικών συσχετισμών, δεν μπορεί παρά να προκύψει σαν αποτέλεσμα της δραστηριοποίησης των κοινωνικών εκείνων στρωμάτων στα οποία απευθυνόμαστε, δραστηριοποίηση που θα έχει την μορφή της αντίστασης σε συγκεκριμένες αντιλαϊκές  επιλογές, ταυτόχρονα με την υιοθέτηση-διεκδίκηση εναλλακτικών επιλογών  που θα κινούνται έξω από την λογική μιας «καλύτερης διαχείρισης της σημερινής τάξης πραγμάτων» και θα κάνουν την ζωή μας καλύτερη.

    Η δραστηριοποίηση , η συμμετοχή  αποτελεί λοιπόν μοναδικό  μέσο / στόχο της υλοποίησης του αριστερού εναλλακτικού σχεδίου και βασικό κριτήριο για το κατά πόσο αυτό κερδίζει έδαφος. Σε τελική ανάλυση, και η προγραμματική μας πρόταση, αυτήν την ενεργοποίηση έρχεται να εξυπηρετήσει , να αναβαθμίσει ...;

   

    Αποτελεί ζωτικής σημασίας ζήτημα  για τον ΣΥΝ να κατανοηθεί ( σε όλα τα επίπεδα ) ότι η μαζική υιοθέτηση των απόψεών μας από τις κοινωνικές ομάδες που θέλουμε να εκφράσουμε πολιτικά, δεν μπορεί να γίνει μέσα από την «εικόνα» που εκπέμπουμε μέσα από την τηλεόραση, ούτε κύρια από την παθητική «ακρόαση» της δημόσιας «εκφώνησής» τους . Θα γίνεται μόνο μέσα από την καθημερινή μας παρουσία , δίπλα , σε ζωντανή επαφή, με μεγάλες ή μικρές ομάδες πολιτών, εργαζομένων, που πλήττονται  και ευαισθητοποιούνται από κάτι , με στόχο να μετασχηματίζεται η αμφισβήτηση, η αντίδραση, η ευαισθητοποίηση , σε οργανωμένη μαζική παρέμβαση που διεκδικεί και  οδηγεί σε αποτελέσματα και πείθει κι άλλους ότι μόνο έτσι αλλάζουν τα πράγματα ...;Αυτή τη λογική πρέπει τελικά να εξυπηρετεί και η διαδικασία της οργανωτικής ανασυγκρότησης του κόμματός μας.

  Με άλλα λόγια, πρόκειται στην ουσία για την ανάγκη σε βάθος κατανόησης του ότι αλλαγή πολιτικών και κοινωνικών  συσχετισμών δεν μπορεί παρά να έχει σαν προϋπόθεση- και να συμβαδίζει με- την αλλαγή της στάσης, της κοινωνικής συμπεριφοράς των ανθρώπων. Το καθημερινό ερώτημα για το κατά πόσο  συμβάλλουμε σαν Αριστερά ακριβώς σ'; αυτό , πρέπει να είναι  και το κυρίαρχο ερώτημα που καθορίζει την υπόστασή μας σαν ενεργών αριστερών που εμπνέονται από το όραμα  της ανθρώπινης χειραφέτησης ...;

   

     Με τα παραπάνω ουσιαστικά περιγράφουμε το πλαίσιο δράσης των οργανώσεων του ΣΥΝ.

     Αυτή είναι η ουσία αυτού που ονομάζουμε οργανωτική ανασυγκρότηση του ΣΥΝ

  ( ή όποια άλλη έκφραση κι αν χρησιμοποιήσουμε ...;). Πρόκειται στην πραγματικότητα  για επιδίωξη ζωντανής λειτουργίας των ΠΚ , που σήμερα δεν υπάρχει.  Μόνο η ζωντανή καθημερινή αλληλεπίδραση με τον κοινωνικό περίγυρο , μπορεί να εμπνεύσει ατομικά  κάθε σύντροφο/ συντρόφισσα και να εγγυηθεί την ενεργητική συμμετοχή  και την συλλογική λειτουργία.

    Η ζωντανή συλλογική λειτουργία όμως απαιτεί και σημαντικό βαθμό προσωπικής αφιέρωσης του καθένα - καθεμιάς. Προσωπική αφιέρωση βέβαια, που δεν είναι προϊόν κάποιας συμβατικής υποχρέωσης, αλλά ευαισθητοποίησης και γνήσιας πίστης στη δύναμη της συλλογικής, αλληλέγγυας δράσης .

    Ας δούμε την περίπτωση μιας ΠΚ συνοικίας ή μιας μικρής πόλης , που όλοι επιθυμούμε  να αποκτήσει υπόσταση  αλλά μέχρι τώρα δεν έχει γίνει κατορθωτό. Προϋπόθεση για να αποκτήσει η ΠΚ αυτή εξωστρεφή λειτουργία ( δηλ. λειτουργία ), είναι να συγκροτείται από μέλη , που το καθένα ξεχωριστά ευαισθητοποιείται από τα προβλήματα  ποιότητας ζωής του συγκεκριμένου τόπου, σε διαφορετικό ίσως βαθμό για διαφορετικά προβλήματα ( πχ εργασιακά, αναπτυξιακά, δημόσιοι χώροι, προστασία/ αναβάθμιση αστικού περιβάλλοντος,  πολιτισμός , συγκοινωνίες, αγροτική παραγωγή  κλπ κλπ ). Το κάθε μέλος θέλει να κινητοποιηθεί για τα προβλήματα αυτά, και αντιλαμβάνεται ότι για να γίνει αυτό πρέπει να συναντηθεί και με άλλους που επίσης ευαισθητοποιούνται, και να συμβάλλει έτσι στην διαμόρφωση μιας δραστήριας συλλογικότητας που θέλει να αλλάξει τα πράγματα. Έτσι, το μέλος προσπαθεί με κάθε πρόσφορο τρόπο  επικοινωνίας να έλθει σε επαφή με τον περίγυρό του . Ταυτόχρονα, το μέλος  γνωρίζει και παρεμβαίνει στους θεσμοθετημένους φορείς  ( διαμερισματικό συμβούλιο, δημοτικό συμβούλιο κλπ ) και προσπαθεί να συνδέσει κινηματική δράση, αυτενέργεια και θεσμική παρέμβαση, προσδίδοντας έτσι μια άλλη ποιότητα στο ρόλο των αριστερών εκλεγμένων ...;.Κατανοούμε επίσης ότι για να έχει η ζωντανή επαφή με τον κοινωνικό περίγυρο την ποιότητα εκείνη που χρειάζεται για να μετασχηματιστεί σε συλλογική δράση, πέρα από την πρωτογενή ευαισθητοποίηση και την γνήσια πίστη στις συλλογικές αξίες (και άρνηση της ατομικής περιχαράκωσης) απαιτείται και η θεωρητική κατάρτιση , η γνώση παρόμοιων εμπειριών από αλλού κοκ.

    Με άλλα λόγια: η λειτουργία μιας ΠΚ αποτελεί συνδυασμό σχεδίου ( που καταρτίζεται από τα μέλη σε συνεργασία με τα καθοδηγητικά όργανα - ΝΕ, γραμματεία κλπ ) και προσωπικής αφιέρωσης που είναι αποτέλεσμα ευαισθητοποίησης , και στοχεύει στο να πάρουν οι άνθρωποι τις τύχες τους στα χέρια τους. Ας το πούμε ίσως λίγο σχηματικά : την οργάνωση της αυτενέργειας.

    Η προσπάθεια λοιπόν της οργανωτικής μας ανασυγκρότησης , που αναγκαστικά θα ξεκινήσει από την γραμματεία και την ΝΕ,  θα πρέπει να ξεκινήσει σε αυτή την βάση, δηλ. την εκπόνηση σχεδίου στην βάση των προσωπικών ευαισθησιών και ενδιαφερόντων του κάθε μέλους, για τον συγκεκριμένο τόπο που ζεί  και με κριτήριο επιτυχίας του σχεδίου την κινητοποίηση του κοινωνικού περίγυρου , με βασικό συστατικό λειτουργίας , πρωτοβουλίες, ιδέες και την αποτίμηση της εμπειρίας από αυτήν την προσπάθεια ...;

     Αντίστοιχα , η γραμματεία και η ΝΕ  «συνολικοποιούν» στο χώρο ευθύνης τους

  ( νομός )  την εμπειρία των ΠΚ και παρεμβαίνουν  , έχοντας σαν βασικό συστατικό της λειτουργίας τους ακριβώς αυτό. Ταυτόχρονα είναι παρούσες σε κάθε ζήτημα που αφορά τις κοινωνικές ομάδες που πλήττονται από τις σημερινές πολιτικές.

  Μόνο έτσι αποκτά νόημα αυτό που ονομάζουμε συλλογική λειτουργία της οργάνωσης συνολικά, του βουλευτή, των δημοτικών και νομαρχιακών συμβούλων, των συνδικαλιστών κ.οκ.

    Η χρησιμοποίηση του παραδείγματος μιας ΠΚ που προσδιορίζεται γεωγραφικά

  ( συνοικία, μικρός δήμος ) γίνεται γιατί η ζωντανή επαφή με τον κοινωνικό περίγυρο από μέλη ΠΚ εργασιακών , επαγγελματικών χώρων φαίνεται πιο εύκολη στο σχεδιασμό της ...;Το στοίχημα για μας είναι η λειτουργία των «γεωγραφικών» κινήσεων  , και βασική προϋπόθεση για να κερδίσουμε το στοίχημα είναι να επιδιώξουμε από την αρχή να προσλάβουν τα χαρακτηριστικά  μιας ομάδας ανθρώπων που αισθάνονται την ανάγκη να αφιερωθούν προσωπικά και συλλογικά σε μια υπόθεση που τους αφορά και ξέρουν  ότι αφορά και πολλούς άλλους. Να κατανοηθεί εξ αρχής ότι η ιδιότητα του μέλους μιας συλλογικότητας  προσδιορίζεται ακριβώς από αυτά τα χαρακτηριστικά , που πρέπει να  είναι τα «ιδρυτικά» χαρακτηριστικά της ΠΚ. Αν πάμε με την λογική «ας ξεκινήσουμε με 2-3 στοιχειώδη πραγματάκια» , θα συνεχίσουμε να έχουμε ΠΚ στα χαρτιά , με συντρόφους που δεν θα βρίσκουν κανένα ιδιαίτερο λόγο  να  συνυπάρχουν σαν μια μόνιμη συλλογικότητα.

  Πρέπει να αντιληφθούμε ποιο είναι το «στοιχειώδες» , ποιος είναι ο πυρήνας που συγκροτεί μια συλλογικότητα , που δεν είναι άλλο παρά η εμπνευσμένη  προσωπική συμμετοχή. Αν δεν υπάρχει αυτή  , δεν υπάρχει τίποτα ζωντανό και κοινωνικά λειτουργικό. Aν μαζευόμαστε 1 φορά το μήνα για να τα «λέμε» , χωρίς  εξωστρεφή αναφορά, είναι σίγουρο ότι ούτε αυτό θα διαρκέσει ...;

     Είναι βέβαια αυτονόητο  ότι όλα τα ενεργά μέλη εμπνέονται από τους στρατηγικούς μας στόχους και τις κεντρικές πολιτικές επιλογές του κόμματος, και ότι η λειτουργία των ΠΚ πρέπει να εξασφαλίζει την συζήτηση και την έκφραση γνώμης πάνω στις επιλογές αυτές, αλλά και να εμπεριέχει σαν βασικό συστατικό την διάδοσή τους στον κοινωνικό τους περίγυρο.

     Η δημοκρατική λειτουργία του κόμματος μόνο εκεί  κρίνεται ,και δεν μπορεί να υποκατασταθεί από τον τύπο ή την ηλεκτρονική επικοινωνία. Η έντυπη και ηλεκτρονική  ενημέρωση συμβάλλει στην δημοκρατική λειτουργία , εξασφαλίζοντας ίδιο επίπεδο πληροφόρησης -γνώσης , απαραίτητη προϋπόθεση για την ισότιμη συμμετοχή σε μια συζήτηση , χωρίς να υποκαθιστά την συζήτηση ...;

     Ας δούμε το σύνθημα «κόμμα των μελών» με την διπλή του διάσταση: κόμμα που η λειτουργία και η εσωτερική ζωή του δεν εξαντλείται στο επίπεδο των στελεχών , αλλά ταυτόχρονα και μέλη που το κόμμα  το αντιλαμβάνονται σαν δικό τους, που αποτελεί κομμάτι της ζωής τους ...;(  μέλη που σε τελική ανάλυση που αισθάνονται την ανάγκη να αφιερώσουν χρόνο για κοινωνική δράση  )

   

     Aν το δούμε και από θεωρητική σκοπιά, αυτό που προσδίδει το χαρακτηριστικό του σύγχρονου στην Αριστερά  είναι ότι τα οργανωμένα της μέλη ηγεμονεύουν όντας παρόντα σε πολύμορφες κοινωνικές διεργασίες που αμφισβητούν έμπρακτα την καπιταλιστική πραγματικότητα και τις συνέπειές της σε διάφορες πλευρές της ζωής αυτών που θίγονται, και βοηθούν στην συνειδητοποίηση  για  συμμετοχή ...;Κι αυτό είναι που αντιπαρατίθεται με  τις αντιλήψεις περί πρωτοπορίας που οδηγούν σε «στρατιωτικού» χαρακτήρα πρακτικές . Σύγχρονη Αριστερά σημαίνει αποκοπή από την παράδοση της δημιουργίας στρατού και από τις ιδεολογικές  κατασκευές που στηρίζουν αυτήν την παράδοση, σημαίνει μόνιμη ενασχόληση για την εμπέδωση της δημοκρατίας σε όλα τα επίπεδα. Μόνο έτσι αντιλαμβανόμενοι τον ρόλο μας μπορούμε παραγωγικά και γόνιμα να υπερβούμε αντιθέσεις και «σχίσματα» που έχουν τις ρίζες τους στον 19^ο αιώνα  και σε «εμπόλεμες» περιόδους ανάπτυξης του κομμουνιστικού κινήματος. Υπέρβαση  που εξυπηρετεί τον κοινό μας στόχο, που είναι ο σοσιαλισμός, και που δεν μπορεί να προκύψει παρά μόνο σαν αποτέλεσμα της όλο και πλατύτερης, όλο και βαθύτερης δημοκρατίας  σε όλα τα επίπεδα, ανεξάρτητα από ποια μορφή θα παίρνει η μαζική συμμετοχή ...;

   

   

   Β) Το στοίχημα λοιπόν της οργανωτικής ανασυγκρότησης του ΣΥΝ - που έχει χαθεί αρκετές φορές, με αποτέλεσμα  την μικρότερη από τις δυνατότητές μας πολιτική μας απήχηση- τίθεται για άλλη μια φορά. Και δηλώνουμε αποφασισμένοι να αναμετρηθούμε για άλλη μια φορά με αυτό. Ας ελπίσουμε (γνωρίζοντας από την αρχή τις τεράστιες δυσκολίες ) ότι θα γίνει με την ποιότητα εκείνη που επιβάλλουν οι σημερινές συνθήκες ...;

    Η αναμέτρηση με το οργανωτικό πρόβλημα στην τρέχουσα συγκυρία γίνεται επίσης σε ένα «περιβάλλον» και άλλων ανοιχτών «εσωτερικών» ζητημάτων που αφορούν στο χώρο μας. Το περιβάλλον αυτό λέγεται ΣΥΡΙΖΑ και τα ανοιχτά ζητήματα αφορούν στην λειτουργία του ...;.

     Αποφασίζοντας να ασχοληθούμε σοβαρά με το οργανωτικό πρόβλημα του ΣΥΝ, δηλώνουμε από την αρχή ότι δεν τίθεται για μας ζήτημα διάχυσης του κόμματος στον ΣΥΡΙΖΑ, δεν υιοθετούμε την προοπτική του να γίνει ο ΣΥΡΙΖΑ ενιαίο κόμμα. Αυτή είναι μια πρώτη κοινή παραδοχή.

   

    Για να προχωρήσει ουσιαστικά η συζήτηση για τα ανοιχτά θέματα λειτουργίας του ΣΥΡΙΖΑ όμως, δεν αρκεί αυτή η παραδοχή. Το ερώτημα είναι αν ανάμεσά μας (ανάμεσα στις τάσεις, μέλη και στελέχη του  ΣΥΝ, αλλά και ανάμεσα στις συνιστώσες του ΣΥΡΙΖΑ ), μπορούν να υπάρξουν και κάποιες επιπλέον κοινές παραδοχές , απαραίτητες για να συνεννοηθούμε ( όχι απαραίτητες για να συμφωνήσουμε στο «δια ταύτα» ...;)

   

     Ας  δούμε αυτές τις παραδοχές:

  1. Ο ΣΥΡΙΖΑ δεν αποτελεί απλά μια εκλογική συμμαχία. Αποτελεί ένα μέτωπο αριστερών  συλλογικοτήτων και ατόμων, με κοινούς πολιτικούς στόχους και κοινές δράσεις. Ένα μέτωπο που αν και δημιουργήθηκε  «από τα πάνω», εναρμονίζεται με τις διαθέσεις των αριστερών ανθρώπων, οργανωμένων ή μη, για ενότητα, για συνύπαρξη, για κοινή δράση. Με την επιθυμία όλων, η Αριστερά κάποτε να αποτελέσει στη χώρα μας ένα τρίτο ισχυρό πόλο, που θα ανατρέψει την σημερινή πολιτική «γεωγραφία» ...;

   

  1. Η ιδιότητα του μέλους του ΣΥΡΙΖΑ δεν συνεπάγεται υποχρεωτικά ενιαίο κόμμα. Κάθε μέλος συνιστώσας, μπορεί να είναι και μέλος του ΣΥΡΙΖΑ (όπως μπορούσε να είναι μέλος της ΕΔΑ, μπορεί να είναι μέλος μιας παράταξης, ενός ομίλου κλπ κλπ ) Η παραδοχή αυτή δεν συνεπάγεται υποχρεωτικά ότι θα συμφωνήσουμε  να έχει ο ΣΥΡΙΖΑ μέλη . Είναι όμως προϋπόθεση για να συζητήσουμε ουσιαστικά αν πρέπει ή όχι να έχει μέλη, και να μη προσφεύγουμε σε σκιαμαχίες

   

   

  1. Οι ανένταχτοι δεν είναι μια «εφεύρεση» κάποιων. Αποτελούν μια πραγματικότητα «επώνυμων» και «ανώνυμων» αριστερών ανθρώπων που την ζούμε καθημερινά , και που τους απογοητεύει η πολυδιάσπαση .Η ενότητα γι αυτούς είναι πρωταρχική αξία και πηγή έμπνευσης

   

  1. Σε επικοινωνιακό επίπεδο, το στίγμα του ΣΥΡΙΖΑ πρέπει να δίνεται κυρίως από τον ΣΥΝ. Κι αυτό απλά γιατί ο ΣΥΝ και τα στελέχη του έχουν την μεγαλύτερη αναγνωρισιμότητα και την μεγαλύτερη απήχηση στο αριστερό «ακροατήριο». Αυτό πρέπει να κατανοηθεί από όλους , ότι δηλ. σε φάσεις αναμετρήσεων με επικοινωνιακά χαρακτηριστικά, όπως οι εκλογές, πρέπει να φαίνεται περισσότερο ο ΣΥΝ, κι αυτό είναι καλό για όλους... Αυτό εξυπηρετεί και  η ρύθμιση για τη λέξη ΣΥΝΑΣΠΙΣΜΟΣ στην επωνυμία ΣΥΡΙΖΑ, αυτό εξυπηρετεί και η προεδρία της Κ.Ο. από τον πρόεδρο του ΣΥΝ, και όχι κάποια διάθεση «καπελώματος» ή ηγεμονισμού. Σε αντίβαρο αυτού, και για να αποφευχθεί μια κατάσταση του στυλ « ο ΣΥΝ και ...; λοιπές δυνάμεις», έχει συμφωνηθεί και η πλουραλιστική εκπροσώπηση, που πρέπει να γίνεται έμπρακτα σεβαστή ...;

  Είναι ζήτημα ευθύνης για τον ΣΥΝ να συμβάλλει στη δημιουργία ενός πλαισίου λειτουργίας του ΣΥΡΙΖΑ, στο οποίο οι άλλες συνιστώσες δεν θα αισθάνονται ότι ο κύριος ρόλος τους είναι να συμβάλλουν στην εξασφάλιση της κοινοβουλευτικής εκπροσώπησης ...;.

  Πρέπει λοιπόν να υπάρξει κοινή παραδοχή ότι το επικοινωνιακό στίγμα του ΣΥΡΙΖΑ (στη βάση, φυσικά, των κοινά αποφασισμένων πολιτικών θέσεων) πρέπει να δίνεται κυρίως από πρόσωπα του ΣΥΝ. Αποτελεί όμως πρόβλημα για επίλυση το στίγμα του ίδιου του ΣΥΝ και πως εκπέμπεται ...;

  Συνεπώς  προκύπτει ζήτημα πλαισίου συνύπαρξης με την «ανανεωτική» πτέρυγα ...;.

   

  1. Η παραδοχή που πρέπει να γίνει εδώ , ρητά όμως και όχι με μισόλογα, από όσους διαφωνούν με την «ανανεωτική πτέρυγα» , είναι ότι το πρόβλημα που πρέπει να λυθεί είναι πρόβλημα πλαισίου συντροφικής συνύπαρξης και όχι πρόβλημα παρουσίας ή μη της «ανανεωτικής πτέρυγας» στο πολιτικό μόρφωμα που ονομάζεται ΣΥΝ ή ΣΥΡΙΖΑ. Η παραδοχή αυτή , που είναι απόρροια  της κατηγορηματικής συμφωνίας ότι κάθε εκδοχή της αριστεράς είναι σεβαστή και καλοδεχούμενη, πρέπει να γίνει από όλες τις άλλες τάσεις του ΣΥΝ και τις συνιστώσες του ΣΥΡΙΖΑ ...;

  Απαιτείται όμως ταυτόχρονα και από τους σ/φους της «ανανεωτικής πτέρυγας» να κάνουν το ίδιο. Να ξεκαθαρίσουν δηλ. πρώτα απ';όλα οι ίδιοι αν αισθάνονται ότι μπορούν να συνυπάρξουν συντροφικά με άλλες εκδοχές της Αριστεράς , διατηρώντας τις όποιες διαφωνίες τους.

  ( Δεν είναι στις προθέσεις αυτού του κειμένου να συζητήσει επι της ουσίας διαφορετικές απόψεις. Πρέπει όμως να γίνει κατανοητό ότι σε τίποτα δεν βοηθούν «συνθηματολογικού» τύπου εκφορές που δεν αναλύονται με επιχειρήματα. Δυστυχώς, αυτό είναι μια μόνιμη πρακτική των συντρόφων της «ανανεωτικής πτέρυγας» : πχ  «στον ΣΥΝ είμαστε μεταρρυθμιστική αριστερά και όχι επαναστατική» - τι σημαίνει ακριβώς αυτό; - δεν θέλουμε την υπέρβαση του καπιταλισμού και τον σοσιαλισμό; ( με δημοκρατία και ελευθερία ); - ποια αντίθεση έχει ανακαλυφθεί  εδώ;  - γιατί δεν είμαστε αντι-συστημική δύναμη;

  Μοιάζει να μας ενδιαφέρουν οι «ετικέτες», κάνοντας απ'; την ανάποδη αυτό που κάνουν μικρές αριστερές ομάδες, βάζοντας στους τίτλους τους τις λέξεις

  «επαναστατική» , «αντι-καπιταλιστική» κλπ   για να προσδώσουν ξεχωριστή οντότητα  στο εγχείρημά τους. Από την άλλη μεριά , σε αντίθετη κατεύθυνση κινούνται οι εμμονές στελεχών της ΚΟΕ που τους ενοχλεί ο «κυβερνητισμός» και η «προτασιολαγνεία» του ΣΥΝ , αλλά και του ΣΥΡΙΖΑ  - με την χρήση των όρων αυτών διαστρεβλώνουν πλήρως την πολιτική και του ΣΥΝ και του ΣΥΡΙΖΑ.  Όχι λοιπόν συνθήματα κενά περιεχομένου. Ας καταλάβουμε ότι είναι στην φύση των ενωτικών εγχειρημάτων η καλοπροαίρετη συζήτηση και η ώσμωση,  όχι η αναπαραγωγή των διαχωριστικών γραμμών του παρελθόντος. Ας αποφορτίσουμε τους όρους από το ιστορικό τους φορτίο ακριβώς γιατί ο ιστορικός τους ρόλος ήταν να δημιουργήσουν διαχωριστικές γραμμές και διασπάσεις.

  Ταυτόχρονα , στην ίδια την φύση του αριστερού ενωτικού εγχειρήματος που του δίνει υπόσταση, είναι η εξ ορισμού αυτονομία του από τα άλλα δύο μεγάλα ιδεολογικο-πολιτικά ρεύματα της εποχής μας. Φτιάχνουμε την Αριστερά της εποχής μας  με στόχο να αποτελέσει εναλλακτική απάντηση στον φιλελευθερισμό και την σοσιαλδημοκρατία (που σήμερα οι διαφορές τους είναι ιδιαίτερα αμβλυμένες) , και όχι για να αποτελέσει προοπτικά κομμάτι της σοσιαλδημοκρατίας.  Αυτή είναι μια κόκκινη γραμμή. Είναι άλλο πράγμα μια ενδεχόμενη κυβερνητική συνεργασία με όρους ευνοϊκούς για την  στρατηγική και το όραμα της  Αριστεράς, και άλλο η στρατηγική σου να συνίσταται στην απορρόφηση.  Η άλλη κόκκινη γραμμή είναι  ο σταλινισμός και η συμφωνία με τις πρακτικές του «υπαρκτού». Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν απευθυνόμαστε  για κοινή δράση με το ΚΚΕ , όπου αυτό είναι σε όφελος των εργαζομένων.

   

  Οι παραπάνω παραδοχές είναι απαραίτητη προϋπόθεση για να συζητήσουμε για το μέλλον του ΣΥΡΙΖΑ . Σημαντικότερο απ'; όλα είναι η συντροφική κατανόηση  της θετικής συμβολής της κάθε διαφορετικής άποψης ή εκδοχής. Το θετικό εκλογικό αποτέλεσμα και η συμφωνία πάνω στα βασικά στοιχεία της τακτικής μέσα στο μετεκλογικό τοπίο που διαμορφώνεται, δεν πρέπει να οδηγήσει σε απόκρυψη των «επίδικων» ζητημάτων πάνω στα οποία πρέπει να υπάρξουν κοινές παραδοχές και ουσιαστική συζήτηση. Τώρα υπάρχει η ευκαιρία για ψύχραιμη συζήτηση και αυτή δεν πρέπει να χαθεί ...;

  Απ'; την άλλη μεριά, η συζήτηση μέσα στον ΣΥΝ για τον ΣΥΡΙΖΑ , πρέπει να γίνει πραγματικά και ειλικρινά για τον ΣΥΡΙΖΑ , και να μη γίνεται με το μυαλό στραμμένο στους εσωκομματικούς συσχετισμούς στον ΣΥΝ ...;

   

   

  Έχοντας λοιπόν κατά νου κάποιες βασικές κοινές αφετηρίες μπορούμε να συζητήσουμε νηφάλια τα δύο βασικά «εσωτερικά» μας ζητήματα:

   

  1.      Πως μπορεί να λυθεί το πρόβλημα του μη αποκλεισμού των σ/φων με μειοψηφικές απόψεις  και ταυτόχρονα  να μην υπονομεύεται η δημόσια εκφορά των πλειοψηφικών απόψεων; Με προϋπόθεση την συντροφικότητα, την αλληλεγγύη , τον πολιτικό «πολιτισμό», μπορεί να υπάρξουν και θεσμικού χαρακτήρα λύσεις;

   

  2.      Πως πρέπει να προχωρήσει ο ΣΥΡΙΖΑ; Πως θα αποκτήσει υπόσταση και ουσία η προσωπική συμμετοχή στις διαδικασίες του ΣΥΡΙΖΑ; Όταν συγκαλείται ένα «σώμα» του ΣΥΡΙΖΑ , πχ τοπική συνέλευση, τι ρόλο έρχεται να παίξει;  Θα μπορεί να παίρνει αποφάσεις, και σε ποιά θέματα; Θα μπορεί να εκλέγει όργανα και με ποια σύνθεση;  Οι αποφάσεις πρέπει πάντα να παίρνονται ομόφωνα ή να προβλέπονται και αυξημένες πλειοψηφίες σε κάποιες περιπτώσεις; Πώς κατανοείται η διεύρυνση του ΣΥΡΙΖΑ;

   

   

                           Με την ελπίδα μιας συντροφικής και νηφάλιας συζήτησης ...;.

   

   

                                                                                        Γιώργος Γιαννόπουλος

   

   

   

  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 10:56

  Ο πλούσιος και ο φτωχός Λάζαρος

   »  Άγκυρα - Κατασκήνωση στην Πάτρα
  Δύο σημεία της παραβολής, από τα πολλά, 
  τραβούν την προσοχή μας:
  
  1. Ο Χριστός στην παραβολή αναφέρει το όνομα του πτωχού,ενώ το όνομα του πλουσίου το αγνοεί. Αυτό δείχνει ότι ο Λάζαρος, επειδήζούσε με το Θεό μέσα του, ήταν σωτηριολογικά πρόσωπο, αληθινή υπόσταση, ενώ ο πλούσιος, παρόλο που ήταν άνθρωπος κι αυτός, δεν ήταν πρόσωπο σε σχέση με το Θεό, γιατί είχε υποδουλωθεί στον πλούτο και στα πράγματα...
  
  
  2. Ο Λάζαρος δεν φαίνεται να στενοχωριέται για τη φρικτή δοκιμασία τουΠλουσίου, δεν βλέπει την Κόλαση, ενώ ο Πλούσιος βλέπει τη δόξα τουΠαραδείσου. Πραγματικά, εκείνος που ζει μες στο Φως του Παραδείσου, ξεχνά τον κόσμο. Είναι τόσο μεγάλη η ευτυχία και η χαρά που δεν τον αφήνει να δει κάτι άλλο διαφορετικό...
  
  
  Μήπως είναι καλύτερο να στερηθούμε σε αυτή τη ζωή, να "υποφέρουμε", ώστε να απολαύσουμε στην άλλη;
  
  
  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 02:24

  ΛΕΜΕ ''ΝΑΙ''

   »  Αναρχόβλαχος
  ΛΕΜΕ ''ΝΑΙ''
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 01:06

  Η μάρτυς Ντανιέλα από το Βουκουρέστι - Μια σύγχρονη οσιακή μορφή.

   »  Άγκυρα - Κατασκήνωση στην Πάτρα
  Πολλές φορές τυχαίνει όλοι μας να αναρωτηθούμε,  
  "υπάρχουν άραγε Άγιοι στην σύγχρονη εποχή;".
  
  Η απάντηση είναι μία: Άγιοι του Θεού θα αναδεικνύονται πάντα και για πάντα. Η ύπαρξή τους είναι συνυφασμένη με την ζωοποιό ύπαρξη του τρίτου προσώπου της Αγίας Τριάδος, του Αγίου Πνεύματος. Εφόσον λοιπόν το Αγιο Πνέυμα του Θεού ενεργεί και κυριαρχεί στον κτιστό κόσμο μας, οι Αγιοί Του θα εμφανίζονται για να μας δίνουν δύναμη αλλά και να ταπεινώνουν τον αντίχριστο διάβολο και τους οπαδούς του, που κινούνται γύρω μας. Πολλές φορές ακόμα και μέσα στην ίδια μας την οικογένεια, όσο κι αν αυτό ακούγεται τρομερό...
        
  Μια τέτοια ιστορία που συνέβη δίπλα μας στη γειτονική Ρουμανία είναι μια απάντηση για όσους νομίζουν ότι οι μάρτυρες της Πίστης μας έπαψαν να υπάρχουν.
   
  Κι όμως υπάρχουν και τα μαρτύριά τους όπως θα δείτε δεν είναι πλέον ένας ολιγόλεπτος αποκεφαλισμός ή ένας πολύωρος βασανισμός, χωρίς αυτό να μειώνει την αξία και τον στέφανο της δόξης των αρχαίων και παλαιοτέρων μαρτύρων. Η σύγχρονη επιστήμη μετατρέπει το βασανισμό του σώματος αλλά και του πνεύματος σε πολύχρονη διαδικασία. Ίσως γι' αυτό λέγεται από τους Πατέρες της Εκκλησίας μας ότι οι μάρτυρες των εσχάτων καιρών και της εποχής του Αντιχρίστου θα είναι ίσως, οι μεγαλύτεροι των Αιώνων της Πίστης μας.
  
  
  Η μάρτυς Ντανιέλα (1967-2004).
  
  Αυτό το εκλεκτό λουλούδι άνθισε στη ρουμανική γη το 1967. Από μικρή ήταν πολύ κοντά στο Θεό. Όταν έβγαινε από το σχολείο περνούσε πάντοτε από την εκκλησία. Γι' αυτό ο πατέρας της την μάλωνε πολύ σκληρά. «Πού ήσουν; Όλη μέρα στην εκκλησία πας με τους παπάδες σου; Τι σου πρόσφερε ο Θεός;» Ενώ αυτή δεν έλεγε τίποτα, μόνο δάκρυα έτρεχαν από τα μάτια της. Ήταν ευλαβής και προσευχόταν πολλές ώρες. Στο σχολικό χορό, όταν τελείωσε το λύκειο, δεν ήθελε να πάει. Η καθηγήτριά της την παρακαλούσε να πάει κι αυτή μαζί τους, ενώ εκείνη έλεγε «Δεν μπορώ. Ξέρετε ότι σας αγαπώ όλους πολύ, αλλά συγχωρήστε με, δεν μπορώ να έρθω στο τραπέζι».
        
  Είχε χαρακτήρα πράο και ήταν καλή με όλους. Βοηθούσε τους συμμαθητές της στα μαθήματα και καθόνταν τη νύχτα και έγραφε γι' αυτούς. Ήταν πολύ καλή μαθήτρια τόσο στο σχολείο όσο και στο πανεπιστήμιο. Ήταν πολύ εργατική. Όλα τα ρούχα της τα έφτιαχνε μόνη της. Ήταν πνευματικό τέκνο του μεγάλου πνευματικού π. Σοφιανού από τη μονή Αντίμ.
        
  Όταν ήταν φοιτήτρια περιποιούνταν μια παράλυτη γριά την οποία είχαν ξεχάσει όλοι, την κυρα-Ιωάννα. Η Ντανιέλα πήγαινε καθημερινά, το πρωί πριν το πανεπιστήμιο και το βράδυ. Ήταν αρκετά μακριά και ο κόπος μεγάλος. Την έπλενε, την περιποιούνταν, της έκανε τις αγορές, της τραγουδούσε και της διάβαζε και έφερνε χαρά στην ψυχή της γριάς. Μια φορά κάποιος την χτύπησε πολύ την οσία Ντανιέλα αν και ήταν αθώα. Αφού υπέμεινε εν σιωπή το ξύλο, γονάτισε και φίλησε το πόδι που με αγριότητα την είχε χτυπήσει. Ήταν πολύ πράος χαρακτήρας και ελεούσε τους άλλους. Ποτέ δεν κατηγορούσε κανέναν και πάντα έριχνε το φταίξιμο στον εαυτό της.
        
  Κάποια πρόσωπα από την οικογένειά της προσπαθούσαν να την πείσουν να παντρευτεί. «Όχι, όχι, εγώ θέλω να μείνω με το Θεό» έλεγε. «Μπορείς να είσαι με το Θεό και παντρεμένη» της έλεγαν. Κι αυτή απαντούσε «Ναι, αλλά αν θα παντρευτώ σημαίνει ότι θα βάλω λίγο το Θεό στην άκρη και εγώ δεν το θέλω αυτό. Θέλω να δώσω το παν στο Θεό». Τη νύχτα προσευχόταν πολλές ώρες. Ποτέ δεν έπεφτε για ύπνο χωρίς να κάνει τον κανόνα της. Τ΄ αδέλφια της της φώναζαν «Τι σου δίνει ο Θεός, τι μας ζαλίζεις με τους παπάδες σου, τι σου δίνει η πίστη σου; Αφού ο πατέρας σού δίνει φαγητό. Γιατί πήγες στο πανεπιστήμιο, για να μπεις σε μοναστήρι;»
        
  Όταν τελείωσε το πανεπιστήμιο πήγε στο μοναστήρι. Ο πατέρας της την έψαχνε για πολύ καιρό και αφού την έφερε σπίτι την χτύπησε φριχτά. Μια φορά, την τελευταία βραδιά πριν την τελευταία αναχώρησή της για το μοναστήρι, έκλαψε και προσευχήθηκε ασταμάτητα. Έκανε χίλιες μετάνοιες ζητώντας φωτισμό από την Παναγία. Ξημερώματα αποκοιμήθηκε. Όταν ξύπνησε πήρε την εικονίτσα της Παναγίας που της είχε χαρίσει ο π. Σοφιανός. Έκανε το σταυρό της, φίλησε την εικονίτσα και αποφασισμένη μάζεψε τα πράγματά της κι έφυγε. Έπειτα έδωσε ένα γράμμα σε μία φίλη της για να το δώσει στον π. Σοφιανό. Να το περιεχόμενό του: «Πάτερ, είδα στο όνειρό μου την εικόνα της Παναγίας. Και είδα την εικόνα να ζωντανεύει και η Παναγία με κοίταζε προσεχτικά και εγώ τη ρωτούσα, τι να κάνω. Και είδα ότι με κοίταζε με πολύ πόνο. Και είδα δάκρυα στο μάγουλό της. Ξαφνικά άπλωσε τα χέρια της να προσευχηθεί και ένα δάκρυ έσταξε στο χέρι μου. Όταν μ΄ ακούμπησε το δάκρυ Της ξύπνησα και αποφάσισα να φύγω." Κι έφυγε. Στο δρόμο του Σταυρού, στο δρόμο του Σωτήρος Χριστού.
        
  Όμως ο πατέρας της τη βρήκε και αυτήν την φορά. Όταν την έφερε από το μοναστήρι τη χτύπησε πάλι φριχτά. Της έσχισε την μοναχική ενδυμασία μ΄ ένα ψαλίδι και την πέταξε στα σκουπίδια. Της έβγαλε από το λαιμό το σταυρό και της φώναξε «Οι παπάδες σου και η εκκλησία.». Τότε εκείνη λιποθύμησε. Όταν ξύπνησε είπε στον πατέρα της «Σε παρακαλώ άφησέ μου τις εικόνες, δεν μπορώ να ζήσω χωρις αυτές». Τότε ο πατέρας της έβαλε τις εικόνες κάτω, τις πάτησε και τις πήρε όλες. Τότε αυτή του είπε «Καλά, μου τα πήρες, όλα αλλά την ψυχή δεν μπορείς να μου την πάρεις». Και από τότε προσευχόνταν μόνο έτσι «Παναγία, βοήθησέ με, Κύριε Ιησού Χριστέ μη με αφήνεις».
       
  Βλέποντας ο πατέρας της ότι δεν μπορεί να την κάνει να παρεκκλίνει από την ορθόδοξη ζωή, σκέφτηκε κάτι διαβολικό. Βρήκε κάποιους συναδέλφους του γιατρούς και της έβγαλαν διάγνωση «παρανοϊκή σχιζοφρένεια συνοδευόμενη από μυστικιστικό ντελίριο». Μέχρι το τέλος της ζωής της ήταν υποχρεωμένη να παίρνει φάρμακα «για να ησυχάσει». Τα δυο τελευταία χρόνια της τα πέρασε στο νοσοκομείο με σωληνάκια στη μύτη. Εξαιτίας των φαρμάκων ήταν σχεδόν πάντα αναίσθητη.
        
  Ο πατέρας της τη φύλαγε από το πρωί μέχρι το βράδυ, μην τυχόν και έρθει σε επαφή με ευσεβή και πιστά πρόσωπα. Η ακινησία της στο κρεββάτι και τα φάρμακα που της έδινε ο ψυχίατρος της προκάλεσαν παράλυση και απόφραξη του αυλού του εντέρου. Έτσι βασανισμένη πέθανε την Τρίτη 6 Απριλίου 2004, τη Μεγάλη Εβδομάδα.
        
  Αυτό έγινε περίπου στις 22.00. Επειδή ο πατέρας της δε θα δεχόταν να έρθει ιερέας, κατά θαυμαστό τρόπο έμαθε για το θάνατό της ο π. Κωνσταντίνος και κατά τις 23.00 ετέλεσε την ακολουθία εις κεκοιμημένους. Ο πατέρας της για πρώτη φορά έλειπε, αν και προηγουμένως τον είχαν δει στο νοσοκομείο.
        
  Στον τάφο της άρχισαν να γίνονται θαύματα. Το πρώτο θαύμα έγινε την Τετάρτη 12 Μαΐου 2004, κάνοντας καλά ένα νέο που επί 8 χρόνια έπασχε από την ίδια μ΄ αυτήν ασθένεια. Το 2004 έκανε καλά έναν φοιτητή που έπασχε από μια ασθένεια των αγγείων και το 2005 έναν νεαρό που είχε κρίση σκωληκοειδιτιδος. Ο τάφος της οσίας Ντανιέλας βρίσκεται στο κοιμητήριο Αντρονάκε στη συνοικία Κολεντίνα στο Βουκουρέστι.
  
  Αρθρο του Ιοάν Βλαντούκα για το περιοδικό ATITUDINI.
   http://apologeticum.wordpress.com/2009/06/29/marturii-zguduitoare-din-viata-mucenitei-daniela-din-bucuresti/  
  
  Πηγή: http://vatopaidi.wordpress.com
  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• Πάτρα, 31.10.2009
• 22:00

  Πίστη και πράξη - π. Γερασιμάγγελος Στανίτσας

   »  Αναστάσιος
  Η πίστη για να είναι ορθή πρέπει να συνδέεται άμεσα με την πράξη. Δεν μπορεί κανείς να ικανοποιεί τα πάθη του και να ελπίζει ότι θα σωθεί χάρη στην πίστη του. Η πίστη που σώζει δεν είναι οι αντιλήψεις μας για το Θεό, που είναι άσχετες με την καθημερινή ζωή. Για να είναι σωτήρια η πίστη πρέπει να εμποτίζει όλη μας την ύπαρξη, αλλιώς ως πρόσωπα ζούμε ένα φριχτό διχασμό. Σήμερα ο Χριστός μας δίδαξε ότι η πίστη, όταν δεν συνοδεύεται από την αγάπη, δεν σώζει. Μας επισήμανε επίσης, ότι είναι δυνατή η πίστη ν’ αφήνει ανέπαφη την φιληδονία μας και την ασπλαχνία μας, οι οποίες τελικά κολάζουν την ψυχή μας.
  
  Πρωτοπρεσβύτερος Γερασιμάγγελος Στανίτσας
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 21:53

  Άρχοντες του Οικομενικού Θρόνου

   »  Αναστάσιος
  Ο άρχων Ιερομνήμων της Μ.τ.Χ.Ε. κ. Παναγιώτης Σπ. Μαρτίνης και ο Άρχων Οστιάριος της Μ.τ.Χ.Ε. κ. Χρήστος Κ. Τσούβαλης
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 21:49

  Ο Μητροπολίτης Πατρών κ. Χρυσόστομος εις Πνευματικό Κέντρο Αγίας Βαρβάρας Πατρών

   »  Αναστάσιος
  Την Δευτέρα 2 Νοεμβρίου 2009, ώρα 6 μ.μ. στην αίθουσα ομιλιών του Πνευματικού Κέντρου του Ιερού Ναού Αγίας Βαρβάρας Πατρών και επί τη ενάρξει της νέας κατηχητικής και κηρυκτικής περιόδου θα τελεσθεί αγιασμός υπό του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Πατρών κ. ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ, ο οποίος στην συνέχεια θα ομιλήσει σχετικώς και θα ευλογήσει τις πνευματικές εργασίες της ενορίας.
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 19:53

  Πλουσίου και Λαζάρου, Κυριακή Ε΄ Λουκά (Λουκ. 16, 19-31)

   »  Ι. Ν. Αγ. Βαρβάρας Πατρών
  Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Κανονικός πίνακας"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;}

  Η κατάληξη της ασπλαχνίας

  
  

  Στην παραβολή του πλουσίου και του Λαζάρου τίθεται ένα από μεγαλύτερα κοινωνικά προβλήματα που δημιουργεί εντάσεις στις ανθρώπινες κοινωνίες. Πρόκειται για την άνιση κατανομή του πλούτου και η ασπλαχνία των πλουσίων απέναντι στου φτωχούς. Ο πλούτος είναι ένα είδωλο που έχει πολλούς προσκυνητές, πλούσιους και φτωχούς.

  Η λατρεία του πλούτου βρίσκεται στο υπόβαθρο πολλών κοινωνικών αλλαγών. Οι βαθύτερες κοινωνικές αλλαγές δε έχουν σχέση με οικονομικά μεγέθη. Τις γεννά η πίστη των Αγίων που μας δίνουν μια άλλη αίσθηση ζωής. Ανατρέπει κατεστημένα, κάνει τον φτωχό άρχοντα και τον πλούσιο ικέτη του φτωχού. Την εικόνα που μας δίνει το σημερινό ευαγγελικό ανάγνωσμα για την μετά θάνατο κατάσταση του πλουσίου και του φτωχού Λαζάρου, τα μάτια των Αγίων τη βλέπουν από τώρα, μέσα στις κοινωνικές αδικίες. Γιατί βλέπουν την κατάληξη της αδικίας και όχι την τυραννική ισχύ της. Και η κατάληξη της αδικίας είναι η απεγνωσμένη κραυγή του πλουσίου «πάτερ Ἀβραάμ, ἐλέησόν με καί πέμψον Λάζαρον ἵνα βάψη τό ἄκρον τοῦ δακτύλου αὐτοῦ ὕδατος καί καταψύξη τήν γλῶσσαν μου».

  Μέσα όμως στην κολαστική φλόγα θα είναι και ο ανυπόμονος φτωχός. Αυτός που είχε θεωρήσει τον πλούτο σα το υψηλότερο αγαθό και έφθασε στο φθόνο των ανθρώπων.

  Ο πλούσιος της παραβολής ήταν δούλος της φιλαυτίας του. Ήταν κλεισμένος στον εαυτό του «εὐφραινόμενος καθ’ ἡμέραν λαμπρῶς». Η αγάπη για τον εαυτό του είχε νεκρώσει μέσα του κάθε συμπάθεια, αυτό όμως δεν τον εμπόδιζε να είναι «θεοσεβής», να πιστεύει στην ύπαρξη του Θεού. Στην παραβολή δεν κατηγορείται για ασέβεια αλλά για έλλειψη αγάπης. Μπήκε στον τόπο του βασάνου ως ανελεήμων και φιλήδονος, όχι ως ασεβής.

  Ζούσε την ειδωλολατρία των παθών. Η συνύπαρξη πίστης και ειδωλολατρίας είναι μια σχιζοφρενική κατάσταση στη ζωή πολλών πιστών.

  Η πίστη για να είναι ορθή πρέπει να συνδέεται άμεσα με την πράξη. Δεν μπορεί κανείς να ικανοποιεί τα πάθη του και να ελπίζει ότι θα σωθεί χάρη στην πίστη του. Η πίστη που σώζει δεν είναι οι αντιλήψεις μας για το Θεό, που είναι άσχετες με την καθημερινή ζωή. Για να είναι σωτήρια η πίστη πρέπει να εμποτίζει όλη μας την ύπαρξη, αλλιώς ως πρόσωπα ζούμε ένα φριχτό διχασμό. Σήμερα ο Χριστός μας δίδαξε ότι η πίστη, όταν δεν συνοδεύεται από την αγάπη, δεν σώζει. Μας επισήμανε επίσης, ότι είναι δυνατή η πίστη ν’ αφήνει ανέπαφη την φιληδονία μας και την ασπλαχνία μας, οι οποίες τελικά κολάζουν την ψυχή μας.

  Μετά τον θάνατο του πλουσίου και του φτωχού Λαζάρου, το σκηνικό ανατράπηκε. Ο πλούσιος βρέθηκε «ἐν βασάνοις» ενώ ο Λάζαρος πήγε στους κόλπους του Αβραάμ. Το κολαστήριο της ψυχής του πλουσίου εκτός των παθών του, ήταν και η αμετανοησία του. Δεν είχε αίσθηση μετάνοιας. Όταν απευθύνθηκε στον Αβραάμ δεν είπε: «ἐλέησέ με», δεν αναγνώρισε την ευθύνη του. Απλώς παραπονιόταν για τις οδύνες του. Γι’ αυτό ο Αβραάμ του θύμισε ότι «ἀπέλαβε τά ἀγαθά του ἐν τῇ ζωῇ του».

  Η ψυχή που είναι δοσμένη στις απολαύσεις του σώματος την ώρα του θανάτου αντιλαμβάνεται τον εαυτό της δέσμιο στο σώμα. Αγωνιά και υποφέρει. Ενώ ο εγκρατής που είχε ταυτίσει το θέλημά του με το θέλημα του Θεού, την ώρα που πεθαίνει είναι ήρεμος και ελεύθερος. Ζει με την παρουσία του Θεού και η μετάβαση στη νέα κατάσταση γίνεται με ειρήνη.

  Αν καταφέρναμε να δούμε πίσω απ’ τις κοινωνικές αναστατώσεις και αδικίες, τις πραγματικές αιτίες που τις προκαλούν, θα βλέπαμε ειδωλοποιήσεις και λατρεία ειδώλων, που δημιουργούνται από την πνευματική μας ραθυμία και την υποδούλωση στις απαιτήσεις των παθών. Θα βλέπαμε τον κόσμο να παίζει με την φωτιά της κόλασης.

  Γι’ αυτό ας έχουμε υπόψη μας την κατάληξη του «θεοσεβούς» πλουσίου της παραβολής και που καταλήγει η ασπλαχνία του ανθρώπου.

  
  

  π.Γ.Στ.
  

  
  

  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 19:35

  Αγ.Ελένη Σινωπίτιδος (1η Νοεμβρίου)

   »  Ι. Ν. Αγ. Βαρβάρας Πατρών
  Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Κανονικός πίνακας"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} του ενορίτου μας Νικολάου Βοϊνέσκου
  
  

  Η Ελένη Μπεκιάρη ήταν μια πιστή, χαριτωμένη κοπέλα που ζούσε στη Σινώπη της Μικράς Ασίας. Τον 18^ο αιώνα. Κάποια μέρα η μητέρα της έστειλε την Ελένη να αγοράσει νήματα. Στο δρόμο την είδε ο Ουκούζογλου πασάς, διοικητής της Σινώπης. Η ωραιότητά της διέγειρε τις σαρκικές του επιθυμίες. Τυφλωμένος πια δε σκεφτόταν, παρά πώς θα την πάρει στο χαρέμι του. Αφού είχε την εξουσία, διέταξε να του την πάνε. Και πράγματι. Τούρκοι την άρπαξαν και την πήγαν. Ο πασάς προσπάθησε να κάνει την επιθυμία του αλλά δεν τα κατάφερε, διότι μια αόρατη δύναμη τον εμπόδιζε. Ένα αόρατο τείχος προστάτευε την Ελένη. Ήταν το τείχος της προσευχής. Η Ελένη προσευχόταν συνεχώς. Έλεγε τον εξάψαλμο που είχε μάθει στο σχολείο από το δάσκαλο θείο της. Όμως ο πασάς δεν απελπίστηκε. Την κράτησε στο σπίτι του με την ελπίδα ότι θα τα κατάφερνε αργότερα. Αλλά η Ελένη εκμεταλλεύτηκε κάποια ευκαιρία, δραπέτευσε και γύρισε στους γονείς της.

  Ο πασάς, όταν το ’μαθε, έγινε έξω φρενών. Κάλεσε αμέσως τη Δημογεροντία και απείλησε γενική σφαγή αν δεν του πάνε την Ελένη. Τότε η Δημογεροντία συνήλθε σε σύσκεψη και κάλεσε τον πατέρα της Ελένης. Ξεσπώντας σε λυγμούς, ο τραγικός πατέρας αναγκάστηκε να δεχθεί να παραδώσει την κόρη του στον πασά. Και αφού την ενίσχυσε με την ευχή του και το αήττητο όπλο της προσευχής, την παρέδωσε στον αγαρηνό, προσφέροντας θυσία το παιδί του, όχι στις ασελγείς πράξεις του τυράννου αλλά στο Χριστό. Ο πασάς προσπάθησε πάλι να χορτάσει την επιθυμία του, αλλά και πάλι απέτυχε. Ο φύλακας άγγελος της αγίας τον εμπόδισε, γιατί η Ελένη προσευχόταν ασταμάτητα. Επαναλάμβανε συνεχώς τον εξάψαλμο. Με αυτό το όπλο η δεκαπεντάχρονη ηρωίδα νίκησε σ’ αυτό το φοβερό αγώνα. Τότε ο πασάς οργισμένος διέταξε να την βασανίσουν και να την θανατώσουν. Αμέσως Τούρκοι στρατιώτες της έμπηξαν δύο καρφιά στο κεφάλι και την αποκεφάλισαν. Έτσι η ψυχή της Ελένης, αγνή και ελεύθερη ανέβηκε στη βασιλεία του Κυρίου, που τόσο αγαπούσε.

  Το ιερό και πάνσεπτο λείψανό της το έβαλαν μέσα σε ένα σάκκο και το έριξαν στη θάλασσα. Αλλά δεν βυθίστηκε. Επέπλεε και ένα γλυκύτατο φως κατέβαινε από τον ουρανό και το φώτιζε. Το φως το είδαν και οι Τούρκοι και άρχισαν να φωνάζουν: «Η γκιαούρισσα καίγεται!». Πώς να καταλάβουν τι φως ήταν εκείνο, άνθρωποι ακόλαστοι; Μετά από λίγες μέρες το ανέλκυσε ένα ελληνικό πλοίο, που είχε αγκυροβολήσει εκεί κοντά, ο φύλακας του πλοίου είδε να έρχεται από τον πυθμένα της θάλασσας φως και νόμισε ότι θα είναι χρυσάφι. Και … δεν έπεσε έξω! Ήταν κάτι το πολυτιμότερο.

  Η αγία κάρα της Παρθενομάρτυρος Ελένης της Σινωπίτιδος φυλάσσεται σήμερα στον Ιερό Ναό Αγίας Μαρίνας Άνω Τούμπας στη Θεσσαλονίκη. Ευωδιάζει και θαυματουργεί. Η μνήμη της εορτάζεται την 1^η Νοεμβρίου.

  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 19:29

  Καύση νεκρών : Κυρηνείας Παύλος

   »  Ι. Ν. Αγ. Βαρβάρας Πατρών
  
  Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Κανονικός πίνακας"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;}

  
  
  Η ταφή του νεκρού ως θεία εντολή, «γη ει και εις γην απελεύση» (Γεν. 3, 19), είναι πράξη τιμής και σεβασμού προς το ανθρώπινο σώμα και ταυτόχρονα σύμβολο ελπίδας καi αναστάσεως.
  
  -Ο 7ος Κανόνας της Ζ’ Οικουμενικής Συνόδου επιτάσσει όπως ο καθαγιασμός της Αγίας Τράπεζας γίνεται με την τοποθέτηση σ’ αυτή λειψάνων αγίων μαρτύρων (Πηδάλιον, έκδοση “ Αστέρος” , Αθήνα, 1970, σ. 328). Είναι δε αυτονόητο ότι η ύπαρξη των λειψάνων προϋποθέτει την προηγηθείσα ταφή τους.
  
  -Ο άγιος Συμεών, αρχιεπίσκοπος Θεσσαλονίκης και μεγάλος λειτουργιολόγος, αναφέρει ότι η έκχυση του ελαίου πάνω στο ενταφιασμένο λείψανο ανάγει την αρχή του στους αγίους αποστόλους (Ρ.G. 166, 686).
  
  -Από τις αρχαιολογικές έρευνες και ανασκαφές, τις κατακόμβες, τους τάφους των αγίων μαρτύρων και τα πλήθη των κοιμητηρίων μαρτυρείται η συνείδηση των πιστών και το αρχαίο έθος της Εκκλησίας στην ταφή των νεκρών.
  
  -Η ταφή των νεκρών αποτελεί αρχαία και αδιάκοπη παράδοση της Εκκλησίας, η οποία στηρίζεται στο σεβασμό του ανθρωπίνου σώματος ως «ναόν του Θεού» (Πρβλ. Α’ Κορ. 3, 16).
  
  - Η καύση των νεκρών είναι βιασμός της φύσεως, όπως ακριβώς οι πυρκαγιές των δασών φέρνουν την οικολογική καταστροφή. Ο Μητροπολίτης Παύλος χαρακτηρίζει «προφάσεις εν αμαρτίαις» τις δικαιολογίες ότι η καύση των νεκρών θα εξοικονομήσει χώρο και θα μειώσει τη μόλυνση του υπεδάφους. «Αφού oι άνθρωποι έχουν μολύνει την ατμόσφαιρα και απειλούν το όλο οικοσύστημα με τις καταχρήσεις και την ανεξέλεγκτη εκμετάλλευση των πόρων της Γης, υποκριτικά ισχυρίζονται ότι κινδυνεύει η υγεία τους από τους νεκρούς. Ακριβώς το αντίθετο θα συμβεί με την καύση των νεκρών. Τα αποτεφρωτήρια θα είναι εστίες οχληρίας και θα επιβαρύνουν την ήδη μολυσμένη ατμόσφαιρα. Επί πλέον, θα υπάρχει ο κίνδυνος συγκάλυψης εγκληματικών ενεργειών με την καταστροφή των τεκμηρίων», αναφέρεται στο άρθρο.
  
  Τα βαθύτερα αίτια της επιθυμίας για την καύση των νεκρών είναι ο αγνωστικισμός, η αθεΐα και η έλλειψη πίστεως στη μετά θάνατο ζωή, τονίζει ο Κυρηνείας Παύλος και προσθέτει:
  
  « Η καύση των νεκρών είναι αποτέλεσμα της μηδενιστικής αντίληψης της ζωής και δουλικής υποταγής σε συνθήκες ξένες προς τη λειτουργία της φύσεως. Μόνο ελάχιστοι άθεοι, oι όποιοι τρέμουν με την ιδέα ότι είναι «κατ’ εικόνα Θεού» πλασμένοι, λόγω του εσωτερικού κενού της ψυχής τους και της διχασμένης προσωπικότητάς τους, ίσως να θελήσουν να εκφράσουν την επιθυμία να αποτεφρωθεί η σωρός τους, εκδιπλώνοντας έτσι την εωσφορική εγωκεντρική ιδιορρυθμία τους».
  

  
  

  amen.gr
  

  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 19:11

  Έκτρωση: Μύθοι και Πραγματικότητα (ζ')

   »  Ι. Ν. Αγ. Βαρβάρας Πατρών
  
  Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Κανονικός πίνακας"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;}

  π.Σάββας Μιχαηλίδης

  
  

  
  

  Δεν πρέπει ακόμη να λησμονείται και ο αγώνας για αποτροπή της περαιτέρω νομιμοποίησης της έκτρωσης. Ο τελικός στόχος πρέπει να είναι ένας νόμος που να επιτρέπει την έκτρωση μόνο στην περίπτωση κινδύνου της ζωής της μητέρας. Για την Ελλάδα ο στόχος αυτός φαίνεται επί του παρόντος ανέφικτος, μια και οι βουλευτές μας παρουσιάζονται στην πλειονότητά τους

  

  υποστηρικτές της φιλελευθεροποίησης. Νομίζω ότι μια οργανω­μένη αντιεκτρωτική διαφώτιση μεταξύ του λαού θα έχει ασφαλώς επίδραση και στους πολιτικούς αντιπροσώπους του. Σήμερα δυσ­τυχώς επικρατεί η εντύπωση ανάμεσα σε μεγάλο μέρος του πλη­θυσμού —και το γνωρίζουν αυτό οι βουλευτές— ότι το να είσαι οπαδός της νομιμοποίησης σημαίνει προοδευτικότητα και υπερά­σπιση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων (της γυναίκας φυσικά). Η μονή δυτική χώρα που έχει τις περισσότερες πιθανότητες επανα­φοράς αυστηρού νόμου είναι σήμερα οι ΗΠΑ. Τα ενθαρρυντικά στοιχεία είναι τα εξής:
  
  —Η πλειοψηφία των αμερικανών ευνοεί νομικούς περιορι­σμούς στην έκτρωση.
  
  —Η πολύπλευρη δραστηριότητα των διαφόρων αντιεκτρωτικών οργανώσεων.
  
  —Στην έκτρωση αντιτίθενται ο πρόεδρος Ρήγκαν, η πλειο­ψηφία της Βουλής, η μισή Γερουσία και η πλειοψηφία των νομο­θετικών σωμάτων των πολιτειών. Τα δεδομένα αυτά δίνουν αρκε­τές ελπίδες για την ανατροπή της κακόφημης απόφάσης του Α­νωτάτου Δικαστηρίου των ΗΠΑ του 1973.
  
  Το τελευταίο νομοσχέδιο για τις εκτρώσεις έδωσε το έναυσμα μιας κάποιας αντίδρασης κατά των εκτρώσεων, κυρίως στο χώρο της Εκκλησίας. Ανεξάρτητα από την έκβαση του συγκε­κριμένου αυτού αγώνα, η μάχη εναντίον των εκτρώσεων πρέπει να συνεχισθεί πολύπλευρα και οργανωμένα. Απαιτούνται ειδικά σωματεία διαφώτισης ή και παροχής συμβουλών και βοήθειας, είτε εξαρτώμενα από την επίσημη Εκκλησία, είτε εντελώς ανε­ξάρτητα. Τα τελευταία θα είναι ιδιαίτερα ικανά να απευθυνθούν σε άτομα αδιάφορα θρησκευτικώς. Ο Σύνδεσμος Προστασίας του Αγέννητου Παιδιού της Κύπρου, παρά τη μικρή του πείρα και μέσα είναι πρόθυμος να βοηθήσει τους ενδιαφερομένους στην οργά­νωση τέτοιων συνδέσμων και στην προμήθεια οπτικοακουστικού υλικού.
  
  Τέλος θεωρώ αναγκαίο για την επιτυχία αυτού του έργου το διαχωρισμό του προβληματικού θέματος της αντισύλληψης από την έκτρωση. Στο καταστατικό του Συνδέσμου μας υπάρχει σαν βασική αρχή το ότι δεν παίρνουμε θέση στο πρόβλημα των αντι­συλληπτικών, εφ' όσο πρόκειται για μεθόδους που έχουν πράγματι αντισυλληπτική και όχι εκτρωτική δράση, (εκτρωτικά μέσα είναι το ενδομήτριο σπείραμα που εμποδίζει την εγκατάσταση του γονι­μοποιημένου ωαρίου στη μήτρα και πιθανότατα τα χάπια —τα χάπια παράλληλα με εκτρωτική έχουν και αντισυλληπτική και στειρωτική δράση και είναι δύσκολο στην κάθε συγκεκριμένη πε­ρίπτωση να πει κάνεις ποια δράση είναι η πρωτεύουσα—). Γιατί αυτή η πρόνοια στο καταστατικό μας; Διότι η αντισύλληψη, παρά τα ηθικά προβλήματα που παρουσιάζει τόσο σαν αποφυγή της τε­κνογονίας, όσο και σαν εκλογή συγκεκριμένης μεθόδου, δεν είναι καθόλου το ίδιο πράγμα με την έκτρωση. Η αντισύλληψη προ­λαμβάνει ανθρώπινη ζωή, η έκτρωση σκοτώνει ανθρώπινη ζωή. Είναι θεμελιώδες λάθος να θεωρείται η πραγματική αντισύλλη­ψη και η έκτρωση σαν συναφείς πράξεις. Από την άλλη πλευρά προπαγανδίζεται συχνά στην κοινωνία μας η ιδέα ότι η αντισύλληψη είναι η πανάκεια στο θέμα της πρόληψης της έκτρωσης. Όμως όπως είναι γνωστό, ούτε η θεωρητική γνώση, ούτε η ε­φαρμογή των αντισυλληπτικών μεθόδων διασφαλίζει από τη λε­γόμενη ανεπιθύμητη εγκυμοσύνη.
  
  Εάν ένας θέλει να φιλοσοφήσει χριστιανικά το θέμα, του κακού στην έκτρωση, θα δει ότι σε τελευταία ανάλυση το πρα­γματικό κακό της έκτρωσης δεν είναι ο ίδιος ο θάνατος ενός συν­ανθρώπου μας, αλλά η συμμετοχή ή η αδιαφορία του ατόμου γι' αυτό. Ασφαλώς η δικαιοσύνη του Θεού επιφυλάσσει τόπο στη Βασιλεία Του για τα αθώα πλάσματα των οποίων οι ψυχές, τόσο βίαια και πρόωρα αποχωρίστηκαν από το σώμα. Ο θάνατος ενός αθώου ανθρώπου δεν ζημιώνει το αιώνιο μέλλον του, ζημιώνει όμως εκείνους που συνήργησαν ή αδιαφόρησαν στο θάνατό του. Κανένας συνειδητός χριστιανός δεν μπορεί να παραμένει απαθής στο θάνατο «των αδελφών του των ελαχίστων». Εάν δεν μπορεί να κάμει τίποτε συγκεκριμένο για το αγέννητο μωρό, μπορεί ασφα­λώς να προσεύχεται και αυτό είναι το πιο σπουδαίο απ’ όλα. Να προσεύχεται γι' όλους όσους είναι αναμεμειγμένοι στο δράμα και για την ανάδειξη ανθρώπων ικανών να οδηγήσουν τον ελληνικό λαό σε μια σταυροφορία εναντίον της σύγχρονης γενοκτονίας δε­κάδων χιλιάδων ελληνόπουλων το χρόνο.
  
  
  
  (Πλήθος παραπομπών και σημειώσεων του άρθρου μπορείτε να βρείτε στο περιοδικό «Κοινωνία», τ. 4, έτος 1984, σελ.542-574, όπου και πρωτοδημοσιεύθηκε)
  
  
  Σχόλιο “Άλλης Όψεως”: «Θα θέλαμε να εκφράσουμε μια διαφορετική γνώμη για ένα σημείο της κατά τα άλλα πληρέστατης και χρησιμότατης εργασίας. Σε αρκετά σημεία του κειμένου, υποστηρίζεται από τον συγγραφέα, ότι στη μοναδική περίπτωση που θα έπρεπε να επιτρέπεται η έκτρωση είναι σε αυτή που κινδυνεύει η ζωή της μητέρας. Όμως προκύπτει ένα ηθικό ερώτημα. Είναι άραγε στα μάτια του Θεού η μια ψυχή μεγαλύτερης αξίας από την άλλη (του παιδιού και της μητέρας); Και ποιός είναι αυτός που θα επιλέξει ποιος θα ζήσει; Είναι εσφαλμένο, πιστεύουμε, να αξιολογούμε τις ψυχές με συναισθηματικά κριτήρια ή από το τι θα πράτταμε εμείς από αδυναμία…»

  
  alopsis
  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 19:02

  Σαν σήμερα

   »  Ι. Ν. Αγ. Βαρβάρας Πατρών
  31 - 10 - 1912
  
  Μικτό στρατιωτικό απόσπασμα με τη συνδρομή 53 Κρητών απελευθερώνει το Μέτσοβο από τον τουρκικό ζυγό.
  
  31 - 10 - 1918
  
  Συμμαχικά και ελληνικά πλοία εισέρχονται στο λιμάνι της Κωνσταντινούπολης.
  
  31 -10 - 1940
  
  Τα αντιτορπιλικά "Ψαρά"και "Σπέτσαι", ενεργούν τολμηρό βομβαρδισμό των παραλίων και της ενδοχώρας της περιοχής Κονισπόλεως -Φιλιατών-Σαγιάδασ, για να ανακουφίσουν τα ελληνικά τμήματα που πιέζονται από τον εχθρό. Την ίδια μέρα ελληνικά αεροσκάφη ενεργούν ευρείας εκτάσεως αναγνωρίσεις στη Β.Ήπειρο, προς όφελος του Γενικού Στρατηγείου.
  
  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 18:51

  NEXT TOP ΕΛΛΕ'Ι'ΝΙΔΑ

   »  Αναρχόβλαχος
  NEXT TOP ΕΛΛΕ'Ι'ΝΙΔΑ
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 16:34

  Μαθηματική Θεμελίωση των Σχέσεων

   »  Εν ώρα βαρεμάρας
  Πρόταση 1.
  Περί έρωτα
  Έξυπνος άνδρας + έξυπνη γυναίκα= ειδύλλιο
  Έξυπνος άνδρας + χαζή γυναίκα= δεσμός
  Χαζός άνδρας + έξυπνη γυναίκα= γάμος
  Χαζός άνδρας + χαζή γυναίκα= εγκυμοσύνη
  
  Πρόταση 2. Περί εργασίας
  Έξυπνο αφεντικό + έξυπνος υπάλληλος= προκοπή
  Έξυπνο αφεντικό + χαζός υπάλληλος= παραγωγή
  Χαζό αφεντικό + έξυπνος υπάλληλος= προαγωγή
  Χαζό αφεντικό + χαζός υπάλληλος= υπερωρίες
  
  Πρόταση 3. Περί αγοράς
  Ένας άνδρας πληρώνει € 2 για ένα αντικείμενο που χρειάζεται και κοστίζει € 1.
  Μια γυναίκα πληρώνει € 1 για ένα αντικείμενο που δε χρειάζεται και κοστίζει € 2.
  
  Πρόταση 4. Περί ευτυχίας
  Για να είσαι ευτυχισμένη μ' έναν άντρα, πρέπει να τον καταλαβαίνεις πολύ και να τον αγαπάς λίγο.
  Για να είσαι ευτυχισμένος με μια γυναίκα, πρέπει να την αγαπάς πολύ και να μην προσπαθείς να την καταλάβεις καθόλου.
  
  Πρόταση 5. Περί ανθεκτικότητας
  Οι παντρεμένοι άντρες ζουν περισσότερο από τους ανύπαντρους, αλλά είναι πιο πρόθυμοι να πεθάνουν νωρίτερα.
  
  Πρόταση 6. Περί αλλαγών
  Μια γυναίκα παντρεύεται κάποιον ελπίζοντας πως θα τον αλλάξει, αλλά αυτός δεν αλλάζει.
  Ένας άντρας παντρεύεται μια γυναίκα ελπίζοντας πως αυτή δε θ' αλλάξει, αλλά, διάολε, αλλάζει!
  
  Πρόταση 7. Περί διαλόγων
  Μια γυναίκα έχει την τελευταία λέξη στον καυγά.
  
  Γενίκευση:
  Ό,τι πει ένας άνδρας μετά την τελευταία λέξη, είναι η απαρχή ενός νέου καυγά.
  
  Πόρισμα:
  Μια γυναίκα ανησυχεί για το μέλλον μέχρι να βρει σύζυγο.
  Ένας άντρας ποτέ δεν ανησυχεί για το μέλλον,παρά μόνο όταν βρει σύζυγο.
  
  Γενίκευση:
  Επιτυχημένος άνδρας είναι εκείνος που βγάζει περισσότερα απ' όσα μπορεί να ξοδέψει η γυναίκα του.
  Επιτυχημένη γυναίκα είναι κάποια που μπορεί να βρει έναν τέτοιο άντρα.
  
  (Πηγή: Facebook group: ΧΑΜΟΓΕΛΑ....ΚΑΝΕΙ ΤΟΥΣ ΑΛΛΟΥΣ ΝΑ ΑΝΗΣΥΧΟΥN )
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 16:10

  Στην "μέση" η δικαστική απόφαση για τα διόδια της Πατρών - Κορίνθου

   »  Συνασπισμός Αχαϊας
  //'); document.write(''); document.write(''); document.write(''); document.write(''); //--> //]]>

  Στην "μέση" η δικαστική απόφαση για τα διόδια της Πατρών - Κορίνθου

     ΑΠΟ ΤΟ GOWEST
  29/10/09 23:45 
   ΠΑΤΡΑ: Εκδόθηκε η δικαστική απόφαση για τα ασφαλιστικά μέτρα που είχαν καταθέσει επτά πολίτες της Πάτρας σχετικά με την καταβολή των διοδίων στην Πατρών- Κορίνθου.
  Την απόφαση του Μονομελούς Πρωτοδικείου έκανε γνωστή το βράδυ της Πέμπτης στο Νομαρχιακό Συμβούλιο, ο Νομάρχης Δημήτρης Κατσικόπουλος, με αφορμή την πρόταση της παράταξης Βασιλείου να καταργηθούν τα διόδια μέχρις ότου ολοκληρωθούν οι εργασίες στο νέο αυτοκινητόδρομο. Όπως είπε, ο Νομάρχης η δικαστική απόφαση είναι κάπου στη «μέση», δηλαδή, ούτε δικαιώνει τους πολίτες που δεν καταβάλουν διόδια, αλλά ούτε και «κατηγορεί», απλά αναφέρει πως στην περίπτωση μη πληρωμής, υπάρχει κίνδυνος να σταματήσει το έργο, μιας και το αντίτιμο προβλέπεται από τη σύμβαση που έχει υπογραφεί ανάμεσα στο κράτος και στην παραχωρησιούχο  εταιρεία.
  Το Σώμα μετά από εκτενή συζήτηση αποφάσισε να ζητήσει άμεσα συνάντηση με τον Υφυπουργό Μεταφορών και Υποδομών, Γιάννη Μαγκριώτη, στην οποία να παραστούν και οι βουλευτές του Νομού, προκειμένου να ζητήσουν τη μείωση του αντιτίμου διέλευσης ή δυνατό την κατάργησή του μέχρι να ολοκληρωθούν οι εργασίες κατασκευής του νέου δρόμου. Υπέρ της πρότασης αυτής, ψήφισαν οι παρατάξεις Κατσικόπουλου και Βασιλείου, λευκό ψήφισε ο κ. Μαζαράκης, ενώ κατά οι Βασίλης Χατζηλάμπρου και Γιάννης Κριμπάς, οι οποίοι ανέφεραν πως δεν πρέπει να αλλάξει η προηγούμενη απόφαση του Ν.Σ. και πως θα πρέπει να συνεχιστούν οι κινητοποιήσεις των φορέων, ώστε να ενισχυθεί ο αγώνας των πολιτών.
  Από τη συνεδρίαση του Σώματος, αποχώρησαν οι Στ. Κεραμιδάς και Β. Ασπρούλιας, επειδή ο πρόεδρος του Ν.Σ., Γιάννης Κόττας δεν συμπεριέλαβε προς συζήτηση το κλείσιμο της εφημερίδας «Ημέρα». Ακόμη στη συνεδρίαση αντικαταστάθηκαν δια της ψηφοφορίας μέλη των Επιτροπών της Νομαρχίας, ενώ εκδόθηκε και ψήφισμα για τον Καλαβρυτινό δάσκαλο, Αθανάσιο Λερούνη, ο οποίος έχει απαχθεί εδώ και περίπου ενάμιση μήνα. Να σημειωθεί πως στη συνεδρίαση παρέστησαν τρεις Αχαιοί βουλευτές, και συγκεκριμένα, ο Ν. Νικολόπουλος, ο Ν. Τσούκαλης και ο Αλ. Χρυσανθακόπουλος.
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 16:05

  ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΚΟΥΒΕΛΗ - ΤΣΟΥΚΑΛΗ ΓΙΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ - ΡΑΤΣΙΣΜΟ

   »  Συνασπισμός Αχαϊας

  Ερώτηση προς τον κ. Υπουργό Προστασίας του Πολίτη από τους βουλευτές του ΣΥΡΙΖΑ Φώτη Κουβέλη και Νίκου Τσούκαλη
  
  Επικύρωση 12ου Πρωτοκόλλου Ευρωπαϊκής Σύμβασης για την Προστασία των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων και των Θεμελιωδών Ελευθεριών
  
  Στις 15 Σεπτεμβρίου 2009, δημοσιεύθηκε η Τέταρτη περιοδική έκθεση της Επιτροπής για την καταπολέμηση του ρατσισμού και της μισαλλοδοξίας σχετικά με την Ελλάδα. Η Επιτροπή αναγνώρισε κάποιες θετικές εξελίξεις των τελευταίων ετών αλλά επέστησε την προσοχή σε μια σειρά ζητημάτων, καταθέτοντας και συγκεκριμένες συστάσεις προς την Ελληνική κυβέρνηση, με κυριότερη την επίσπευση της επικύρωσης του 12ου Πρωτοκόλλου της Ευρωπαϊκής Σύμβασης για τα Δικαιώματα του Ανθρώπου, το οποίο έχει υπογραφεί από το Νοέμβριο του 2000.
  
  Με βάση τα προαναφερόμενα, ερωτάται ο αρμόδιος Υπουργός:
  
  " Προτίθεται να εκπληρώσει άμεσα η κυβέρνηση τις υποχρεώσεις της που απορρέουν από το Διεθνές Δίκαιο και συγκεκριμένα να επικυρώσει το 12ο Πρωτόκολλο της Ευρωπαϊκής Σύμβασης για την Προστασία των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων και των Θεμελιωδών Ελευθεριών, καθώς και τη Διεθνή Σύμβαση για την προστασία όλων των μεταναστών εργαζομένων και των μελών των οικογενειών τους των Ηνωμένων Εθνών;
  " Ποια προγράμματα εφαρμόζονται στην Ελλάδα κατά των διακρίσεων, ποιές οι σχετικές δαπάνες και πώς κατανέμονται οι πόροι;
  
  Οι ερωτώντες βουλευτές
  
  Φώτης Κουβέλης
  
  Νίκος Τσούκαλης

  Ερώτηση προς τον κ. Υπουργό Προστασίας του Πολίτη από τους βουλευτές του ΣΥΡΙΖΑ Φώτη Κουβέλη και Νίκου Τσούκαλη
  
  Θεσμικές μεταρρυθμίσεις για την καταπολέμηση του ρατσισμού
  
  Η Ευρωπαϊκή Επιτροπή για την καταπολέμηση του ρατσισμού και της μισαλλοδοξίας, στην πρόσφατη έκθεσή της (4η Περιοδική Έκθεση, 15.09.09) αναγνωρίζει μεν κάποια θετικά βήματα από την προηγούμενη έκθεση της (3η Περιοδική Έκθεση) στον τομέα καταπολέμησης του ρατσισμού αλλά παράλληλα εφιστά την προσοχή σε μια σειρά ζητημάτων, καταθέτοντας συγκεκριμένες συστάσεις προς την ελληνική κυβέρνηση.
  
  Ειδικότερα, αναφορικά με την καταπολέμηση των διακρίσεων, συνιστά την επέκταση του πεδίου εφαρμογής του Ν. 3304/2005 στις διακρίσεις που βασίζονται στο χρώμα, τη γλώσσα και την ιθαγένεια. Επιπλέον συνιστά στις ελληνικές αρχές να λάβουν μέτρα για να διασφαλίσουν μια πιο δυναμική εφαρμογή του νόμου αυτού σε περιπτώσεις φυλετικών διακρίσεων τροποποιώντας τον, μεταξύ άλλων, ώστε να δώσουν τη δυνατότητα σε παράγοντες της κοινωνίας των πολιτών να προσφεύγουν ενώπιον δικαστηρίων, ακόμη και εάν δεν επικαλούνται συγκεκριμένο θύμα.
  
  Παράλληλα προτείνεται η βελτίωση του θεσμού του Συνηγόρου του Πολίτη, ώστε να δύναται να παρέχει βοήθεια και υποστήριξη σε θύματα, περιλαμβανομένης και νομικής συνδρομής. Το δε χρονικό διάστημα εντός του οποίου τα άτομα μπορούν να κάνουν καταγγελία ενώπιον του Συνηγόρου του Πολίτη, αφού μάθουν για κάποια παράνομη πράξη της διοίκησης ή αδυναμία δράσης της, να επεκταθεί σε ένα έτος τουλάχιστον.
  
  Δεδομένων των ανωτέρω, ερωτάται ο κ. Υπουργός
  
  Προτίθεται η κυβέρνηση να λάβει σοβαρά υπόψη και να υλοποιήσει τις συστάσεις της Επιτροπής του Συμβουλίου της Ευρώπης, κυρίως ως προς την τροποποίηση του Ν.3304/2005 και του θεσμού του Συνηγόρου του Πολίτη;
  
  Οι ερωτώντες βουλευτές
  Φώτης Κουβέλης
  Νίκος Τσούκαλης

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 16:03

  ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΣΥΝΕΛΕΥΣΗ ΤΟΥ ΣΥΡΙΖΑ ΑΧΑΙΑΣ 5-11-09

   »  Συνασπισμός Αχαϊας
  Η Τοπική Επιτροπή του ΣΥΡΙΖΑ στην Αχαία , καλεί όλους τους φίλους και συντρόφους του ΣΥΡΙΖΑ από την Πάτρα και ολόκληρο το νομό Αχαίας, στην συνέλευση που διοργανώνει την Πέμπτη 5 Νοεμβρίου στις 7.00μμ στην αίθουσα του Μεγάρου Λόγου κ Τέχνης στην Πάτρα.
  Τα θέματα που θα συζητηθούν είναι :
  Α) Ο πολιτικός κ οργανωτικός απολογισμός του ΣΥΡΙΖΑ Αχαίας
  Β) Η εκτίμηση για την νέα κατάσταση με την διακυβέρνηση ΠΑΣΟΚ
  Γ) Προτάσεις και προβληματισμοί στον δρόμο για την Πανελλαδική πολιτικο-οργανωτική συνδιάσκεψη του ΣΥΡΙΖΑ που θα γίνει στα τέλη Νοέμβρη.
  
  ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΣΥΡΙΖΑ ΑΧΑΪΑΣ
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 16:00

  2η ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΠΕΖΟΓΡΑΦΩΝ ΣΤΗΝ ΠΑΤΡΑ

   »  Συνασπισμός Αχαϊας
   
  Για δεύτερη χρονιά ο Σύνδεσμος Φιλολόγων Πατρών, σε συνεργασία με το περιοδικό διαβάζω και το ηλεκτρονικό περιοδικό Διαπολιτισμός, διοργανώνει στην Πάτρα Συνάντηση Πεζογράφων. Από το απόγευμα της Παρασκευής 6 Νοεμβρίου ως το μεσημέρι της Κυριακής 8 Νοεμβρίου στην αίθουσα της Φιλαρμονικής Εταιρείας - Ωδείο Πατρών. Παρουσιάσεις βιβλίων, συζητήσεις με συγκεριμένες θεματικές και μια κεντρική εκδήλωση αφιερωμένη στον Μένη Κουμανταρέα το Σάββατο 7 Νοεμβρίου το βράδυ. Με το Πολύτροπον θα συμμετέχουμε στην εκδήλωση για τον Μένη Κουμανταρέα. Θα αναδείξουμε την σχέση του συγγραφέα με τον Μάνο Χατζιδάκι, μέσα από κείμενα του Μ. Κουμανταρέα και τις προτιμήσεις του στις μουσικές του Χατζιδάκι. Ο Κώστας Λογαράς, που θα παρουσιάσει τον συγγραφέα, θα διαβάσει ένα κείμενο του Κουμανταρέα σχετικό με τον Χατζιδάκι και την Πάτρα
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 15:59

  ΜΙΧ ΣΑΜΠΑΤΑΚΑΚΗΣ: Περί αξιών και στρατηγικής της Ανανεωτικής Αριστεράς. Πρόσφατες εμπειρίες

   »  Συνασπισμός Αχαϊας
  Από την παρέμβαση του Μιχάλη Σαμπατακάκη
  στην ΚΠΕ του ΣΥΝ (25.10.2009)
  
  Το πρόβλημά μας στην περίοδο πριν τις εκλογές ήταν η διαμάχη για την καρέκλα εντός της πλειοψηφίας, που απαξίωνε το χώρο.
  
  Η Ανανεωτική Πτέρυγα για λόγους αρχής, κρατήθηκε μακρυά από μια τέτοια διαμάχη, προστατεύοντας το ήθος αυτής της Αριστεράς.
  
  Είναι το ζήτημα που επέμενα στις προηγούμενες συνεδριάσεις της ΚΠΕ:
  
  Μάχες για τις ιδέες και την πολιτική και μακρυά από τις μάχες για καρέκλα.
  
  Έτσι έρχομαι στις ιδέες και την πολιτική.
  
  Υπάρχει μια αφανής, συνεκτική της πλειοψηφίας άποψη, που μερικές φορές λέγεται και ευθέως: ότι δηλαδή η απομάκρυνση του ΣΥΝ και του ΣΥΡΙΖΑ από τις ιδέες της Ανανεωτικής Αριστεράς (που θεωρούνται δεξιές) θα μας δυναμώσει. Αυτή άλλωστε ήταν και η βασική ιδέα, της αλήστου μνήμης αριστερής στροφής.
  
  Τί έλεγε η αριστερή στροφή:
  
  Ο δικομματισμός κατέρρευσε. Στόχος η κυβέρνηση της Αριστεράς.
  
  Τί έγινε πραγματικά:
  
  Η αριστερή στροφή κατέρρευσε και κυβέρνηση έγινε πάλι στο εκκρεμές του δικομματισμού (Να γιατί η αριστερή στροφή ήταν πολύ δεξιά στροφή).
  
  Θριαμβευτική επάνοδος του ΠΑΣΟΚ με υποχώρηση και των δύο κομμάτων της Αριστεράς και μάλιστα χωρίς να τους κάνει καμία επίθεση ο Παπανδρέου, σε αντίθεση με την παλαιά τακτική του Σημίτη. Ταυτόχρονα άνοδος του ΛΑΟΣ.
  
  Και ο ΣΥΝ και ο ΣΥΡΙΖΑ προεκλογικά να παρακαλάνε για αυτοδυναμία του ΠΑΣΟΚ, μην τυχόν και πάμε σε επαναληπτικές εκλογές που θα μας συμπίεζαν. Αλλά αυτό είναι μια αντίληψη για την Αριστερά στην γωνία και προφανώς είναι στρατηγικό αδιέξοδο.
  
  Σχετικά τώρα με το προσεχές μέλλον:
  
  Το πολιτικό ζήτημα των 2-3 επόμενων ετών είναι, το πώς η σχεδόν σίγουρη φθορά του ΠΑΣΟΚ και η διάψευση των προσδοκιών, δεν θα οδηγήσει στην επάνοδο της δεξιάς. Στην επαναβεβαίωση του εκκρεμούς.
  
  Απέναντι σ΄αυτά τα ζητήματα, μία μόνο συγκροτημένη απάντηση έχει δοθεί. Είναι οι ιδέες της Ανανεωτικής Αριστεράς για τη στρατηγική του δημοκρατικού δρόμου και την ανάγκη για μια νέα κοινωνική και πολιτική πλειοψηφία. (Πιο αριστερά από την Ανανεωτική Αριστερά υπάρχει μόνο «τοίχος»).
  
  Οι πρόσφατες εμπειρίες απέδειξαν ότι κάθε φορά που απομακρυνόμαστε προς το άγνωστο από τις ιδέες της Ανανεωτικής Αριστεράς, έχουμε «πατατράκ». Κάθε φορά που ακολουθούμε μια πορεία κοντά στις ιδέες της Ανανεωτικής Αριστεράς πάμε καλά.
  
  -Εκλογές το 2007 με προφίλ αντιδεξιό που δεν ταύτιζε Ν.Δ. και ΠΑΣΟΚ, πήγαμε καλά.
  
  -Με υπεροψία απέναντι στο ΠΑΣΟΚ και τον κόσμο του την περίοδο του 18%, πήγαμε κακά.
  
  -Με αριστερισμό το Δεκέμβρη του 2008, «πατατράκ».
  
  -Με αντι-ευρωπαϊσμό στις ευρωεκλογές του 2009, πήγαμε κακά.
  
  -Χωρίς αριστερισμό στις πρόσφατες εκλογές (και συνέβαλε ιδιαίτερα σ΄αυτό ο Αλέξης), πήγαμε σχετικά καλά, επιτρέποντας στον κόσμο μας να μας δώσει ψήφο επιβίωσης και με δεδομένο ότι το πρόβλημα της κυβέρνησης ήταν λυμένο υπέρ του ΠΑΣΟΚ.
  
  Για το αμέσως προσεχές διάστημα:
  
  Να μην ξαναβουλιάξουμε στα Εξάρχεια πλησιάζοντας προς τις 6 Δεκεμβρίου. Χρειάζεται να πάρουμε πολιτική πρωτοβουλία για να μην μετατραπεί η Αθήνα σε πεδίο μάχης.
  
  Και για τον πιο πέρα χρόνο:
  
  Να μην βρεθούμε μακρυά από τον κόσμο που εναπόθεσε τις προσδοκίες του στο ΠΑΣΟΚ.
  Να μην διευκολύνουμε την στροφή αυτού του κόσμου προς την δεξιά και άρα να μην διευκολύνουμε την επιστροφή της δεξιάς.
  
  Μας ενδιαφέρει στρατηγικά η λαϊκή ενότητα.
  
  Αυτά λοιπόν διδάσκουν οι πρόσφατες εμπειρίες και οι ιδέες της Ανανεωτικής Αριστεράς για τη στρατηγική του δημοκρατικού δρόμου και για μια νέα κοινωνική και πολιτική πλειοψηφία. Ας είμαστε κοντά σ΄αυτές τις ιδέες.
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 15:33

  Κύκλος κινητοποιήσεων ενάντια στο Διακυβερνητικό Παγκόσμιο Φόρουμ Μετανάστευσης-Ανάπτυξης

   »  Συνασπισμός Αχαϊας
   

  Το διακυβερνητικό Παγκόσμιο Φόρουμ για τη Μετανάστευση και την Ανάπτυξη (ΠΦΜ) ιδρύθηκε μετά από απόφαση της Γενικής Συνέλευσης του ΟΗΕ το 2006.

  Η 3η του συνεδρίαση θα γίνει στην Αθήνα στις 4 & 5 Νοέμβρη στο Μέγαρο Μουσικής.

  Μέσα στο Φόρουμ θα βρίσκονται εκπρόσωποι κυβερνήσεων και διεθνών οργανισμών που φέρουν ακέραιη την ευθύνη για τους πολέμους, την ανείπωτη φτώχεια και δυστυχία και τη ληστρική εκμετάλλευση των λιγότερο αναπτυγμένων χωρών από τις πλούσιες χώρες, που είναι οι βασικές αιτίες που προκαλούν τα εκατομμύρια των προσφύγων και των μεταναστών

  Φέρουν ευθύνη γιατί ενώ από τη μια με τις πολιτικές τους γεννούν τις αιτίες της μετανάστευσης, από την άλλη στις χώρες τους εφαρμόζουν αντιμεταναστευτικές πολιτικές διωγμών, απελάσεων, ρατσιστικών διακρίσεων.

  Σπαταλούν εκατομμύρια για μια διακυβερνητική φιέστα, την ίδια ακριβώς στιγμή που εκατομμύρια πρόσφυγες δεν έχουν πρόσβαση σε στοιχειώδη ανθρώπινα δικαιώματα, θαλασσοπνίγονται σε αφιλόξενες θάλασσες, δοκιμάζουν την πιο ωμή καταστολή, μετατρέπονται στους σύγχρονους αποδιοπομπαίους τράγους για όλα τα δεινά των κοινωνιών(ανεργία, εγκληματικότητα κτλ).

  Εκατοντάδες ακτιβιστές από όλο τον κόσμο και πάνω από 40 οργανώσεις (μεταναστευτικές, αντιρατσιστικές, συνδικαλιστικές, πολιτικές, κοινωνικές) θα δώσουν το δικό τους «παρών», διατυπώνοντας τις δικές τους απόψεις και διαδηλώνοντας ενάντια στη φιέστα της υποκρισίας.

  Ο ΣΥΡΙΖΑ θα είναι εκεί μαζί τους. Σε όλες τις εκδηλώσεις που διοργανώνονται από τις 1- 4 Νοέμβρη. Με όλες του τις δυνάμεις διεκδικώντας :

  • Νομιμοποίηση και ένταξη στην κοινωνική ασφάλιση όλων των εργαζομένων μεταναστών.
  • Πολιτικό άσυλο στους πρόσφυγες.
  • Ιθαγένεια σε όσα παιδιά γεννιούνται στην Ελλάδα ή έρχονται σε μικρή ηλικία.
  • Κέντρα υποδοχής και όχι στρατόπεδα συγκέντρωσης.

  Τέλος, καλούμε το Υπουργείο Εξωτερικών και τα κατά τόπους ελληνικά Προξενεία, να σταματήσουν να αρνούνται τη χορήγηση βίζας σε αγωνιστές από χώρες της Ασίας, με αστείες δικαιολογίες και με προφανή στόχο να σαμποτάρουν τις κινητοποιήσεις.

  ΤΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΤΩΝ ΚΙΝΗΤΟΠΟΙΗΣΕΩΝ

  1-3 ΝΟΕΜΒΡΗ: Οικονομικό Πανεπιστήμιο Αθήνας(πρώην ΑΣΟΕΕ) - Διεθνής Σύνοδος Μεταναστευτικών και Αντιρατσιστικών Οργανώσεων.

  ΔΕΥΤΕΡΑ 2 ΝΟΕΜΒΡΗ: Συναυλία αλληλεγγύης στην πλατεία του Α.Παντελεήμονα στις 6.00 μμ.

  ΤΕΤΑΡΤΗ 4 ΝΟΕΜΒΡΗ: Διεθνής Αντιρατσιστική Διαδήλωση - ΣΥΝΤΑΓΜΑ στις 6.00 μμ. Η διαδήλωση θα κατευθυνθεί προς το Μέγαρο Μουσικής, χώρο συνεδρίασης του ΠΦΜ.

  To Γραφείο Τύπου
  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 15:29

  Ο αντιεξουσιαστής «κακός λύκος» που δεν προστάτευε τον πολίτη!

   »  Συνασπισμός Αχαϊας

   

   

  Του ΓΙΩΡΓΟΥ ΔΗΜ. ΜΟΣΧΟΥ (mosxosg@hotmail.com)

   

   

  Την ημέρα που τους διόριζε υπουργούς ο νέος Πρωθυπουργός, τους βάφτισε «αντιεξουσιαστές της εξουσίας», προφανώς παρασυρμένος από σοσιαλιστικό οίστρο παρελθόντων ετών και αυτοί το πίστεψαν. Άρχισαν λοιπόν το νέο δόγμα περί «αντιεξουσιασμού» να το διαχέουν προς τους υφισταμένους τους επικεφαλής των Μεσαίων Αντιεξουσιαστικών Τμημάτων, γνωστών και ως ΜΑΤ, σύμφωνα και με την εξωραϊσμένη ονομασία των, μέχρι να φθάσουν στα ανώτερα. Ήτοι τις Μονάδες Επιβολής Αναμπουμπούλας, κοινώς ΜΕΑ.  Διότι αφού το Υπουργείο Δημόσιας Τάξης το εκσυγχρονίσανε σε «Προστασίας του Πολίτη», πως μπορούσαν να αφήσουν «αξυχρόνιστες» τις μονάδες του; Τι δηλαδή, να τις ονόμαζαν «Ξυλοφορτώματος του Πολίτη»;

   Αυτοί με την σειρά τους, τούτη την αντίληψη περί πνοής νέου ανέμου  ελευθερίας στις σχέσεις Αστυνομίας και πολίτη, την πέρασαν στα κατώτερα όργανα, αξιωματικούς και απλούς αστυφύλακες των Μεσαίων Αντιεξουσιαστικών Τμημάτων, είπαμε των γνωστών ΜΑΤ!  Που φυσικά δεν έκαναν τίποτε περισσότερο από αυτό που κι επί ΝΔ είχαν μάθει να κάνουν.

  Ε, από τότε, αυτοί οι άνθρωποι, είκοσι ημέρες τώρα, δεν έχουν κλείσει μάτι καθώς πασχίζουν καθημερινώς, ως ευσθητοποιημένοι δάσκαλοι πάλαι ποτέ εποχής, να παραδίδουν ξυλομάθημα στους ανυπάκουους  μαθητές τους!

  Η αρχή έγινε σ' ένα δρόμο των Συριζικο-αναρχο-κομμουνιστικο-κρατούμενων Εξαρχείων, εκεί όπου η εξουσία σέρνεται στους δρόμους διεκδικούμενη από τους Εξουσιαστές και τους Αντιεξουσιαστές των ΜΑΤ. Κι αυτοί ως γνήσιοι αντιεξουσιαστές του υπουργείου Προστασίας του Πολίτη, άρχισαν πάνω χέρι - κάτω χέρι να τον προστατεύουν.

  Μάλιστα ο κ. Υπουργός το δήλωσε: Θα σας πεθάνω στην προστασία! Αλλά αμετανόητοι κάποιοι Εξουσιαστές, μέχρι και παρουσίαση βιβλίου της Αριστεράς, συγγραφής του Χρ. Κάσδαγλη, τόλμησαν να κάνουν. Κι όχι μόνον. Κάλεσαν και τον Αλέξη να μιλήσει γιαυτό. Σημείωση προς άρση παρεξηγήσεως, δεν εννοώ τον δύστυχο νεαρό που από μαγκιά δυο πραιτοριανών έσβησε η ζωή του στα δεκαπέντε του.  

  Προηγήθηκε η αντιεξουσιαστική επίδειξη Προστασίας του Πολίτη μπροστά στο υπουργείο Εργασίας, που περιλάμβανε αρκετό ξυλομάθημα. Αυτό όμως της Τετάρτης το βράδυ, ήταν ένα γνήσιο  ξυλομάθημα που παρέδωσαν  και το εμπέδωσαν όλοι όσοι το είδαν στους δέκτες της τηλεόρασής τους.  Μέχρι και στον συγγραφέα Δημ. Παπαχρήστο, σε έναν δημοσιογράφο και έναν ακόμη αμετανόητο πολίτη της ριζοσπαστικής Αριστεράς παρέδωσαν μαθήματα, καθ' ότι διαμαρτυρήθηκαν για την αναίτια βίαιη προσαγωγή δυο νεαρών εκτός βιβλιοπωλείου. Κάτι που έκανε τον κ. Υπουργό να προβληματιστεί μαζί με τους αριστερούς και να ζητήσει συγγνώμη από τον Συριζικό Αλέξη.

  Διότι καθώς ο τίτλος του βιβλίου ήταν «Η Αριστερά και ο κακός λύκος» κι εκεί που οι παραβρισκόμενοι αριστεροί περίμεναν να δουν τον «λύκο» στις σελίδες του βιβλίου που κρατούσαν στο χέρι, τον αντίκρισαν με ρόπαλο και ασπίδα να εισβάλλει μέσα στο βιβλιοπωλείο! 

  Αλλά κύριε Χρυσοχοΐδη αναρωτιέμαι, αναλάβατε εσείς και οι ομοϊδεάτες σας, ολόκληρη κυβέρνηση και δεν έχετε μυριστεί αυτό για το οποίο όλη η Ελλάδα βοά; Κοιτάξτε τους εκλογικούς καταλόγους της Διεύθυνσης Αστυνομικών επιχειρήσεων και εκεί θα δείτε τι σημαίνει αυτοδυναμία. Συγκρίνετέ τους με αυτούς των αστυνομικών των γειτονιών και της επαρχίας, που αποδεικνύουν ότι δεν είναι όλοι ίδιοι στην Αστυνομία, ακούστε επιτέλους τις προτάσεις της ΠΟΑΣΥ για ανασύνθεση της Αστυνομίας. Σε αυτές περιγράφονται τα ζητήματα της Αστυνομίας και όσα προβλήματα αντιμετωπίζουν οι ίδιοι οι αστυνομικοί υπάλληλοι!

  Με ράμπο, με πραιτοριανούς, με ακροδεξιούς και με ανοχή στην εκφασιστικοποίηση του Σώματος ο πολίτης δεν προστατεύεται.

  Καλά όλα αυτά τα περί προστασίας του πολίτη και κανείς λογικός άνθρωπος δεν είπε ότι αυτή δεν χρειάζεται. Όμως πρέπει να κατανοήσετε ότι η βία και ο χουλιγκανισμός ξέφυγαν από τα γήπεδα και ξεχύθηκαν στους δρόμους. Μικρά παιδιά επηρεάζονται από ΜΜΕ που τον προωθούν και εσείς μιλάτε για «πυγμή της Πολιτείας». Προς ποιους; Προς νέους με τους οποίους  κάποιοι ακραίοι του Σώματος έχουν ανοίξει βεντέτα, με προεκτάσεις ακόμη και στην επαρχία.

  Ο ΣΥΡΙΖΑ έχει προτείνει διάλυση αυτού του αχρείαστου Σώματος κι όχι μετονομασία του. Κι αυτό ενώ το Υπουργείο μας προβληματίζει. Είναι δυνατόν με τόσα μέσα στην διάθεσή του να μην μπορεί να εντοπίσει 50 ανεγκέφαλους χουλιγκάνους που κάθε φορά τα κάνουν λίμπα;

  Αλλά αυτό προϋποθέτει την ύπαρξη σχεδίου εκδημοκρατισμού της Αστυνομίας. Και δυστυχώς παραμένει ζητούμενο ως ώρας.

  (Δημοσιεύτηκε στην ΣΗΜΕΡΙΝΗ της 25-10-09)

   
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 15:28

  ΚΙΝΗΣΗ ΠΟΛΙΤΩΝ ΠΑΤΡΑΣ ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΙΣ ΚΕΡΑΙΕΣ ΚΙΝΗΤΗΣ ΤΗΛΕΦΩΝΙΑΣ - ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΗ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑΣ

   »  Συνασπισμός Αχαϊας

   

  
  
  

  ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

   

  Η Κίνηση Πολιτών συνεχίζει τον αγώνα της για υπεύθυνη ενημέρωση και αφύπνιση των πολιτών για τις επιπτώσεις των ηλεκτρομαγνητικών ακτινοβολιών από τα κινητά και τις κεραίες κινητής τηλεφωνίας.

  Έχουν περάσει πάνω από 15 χρόνια που οι εταιρείες κινητής τηλεφωνίας άρχισαν να τοποθετούν ανεξέλεγκτα και τις περισσότερες φορές κρυφά (μέσα σε θερμοσίφωνες, καμινάδες, φυτά, διαφημιστικές πινακίδες, μεταλλικές κατασκευές κ.λ.π.) τις κεραίες τους, δίπλα και μέσα στα σπίτια των ανυποψίαστων πολιτών, δίπλα σε σχολεία, παιδικούς σταθμούς, νοσοκομεία σε χώρους συγκέντρωσης εργαζομένων, τοποθετώντας όχι μία αλλά τις περισσότερες φορές 2 και 3 κεραίες, αθροίζοντας ανησυχητικά την εκπεμπόμενη ακτινοβολία.

  Οι συνέπειες είναι γνωστές: βλάβες στο DNA ,αύξηση του καρκίνου, λευχαιμίες, μελανώματα, πονοκέφαλοι διαταραχές στη μνήμη, στη συγκέντρωση, στις πνευματικές λειτουργίες, στα χρωματοσώματα,   επιδράσεις στον αιματοεγκεφαλικό φραγμό, πιθανή συσχέτιση με ασθένειες όπως η Alzheimer, βράχυνση του χρόνου αντίδρασης σε εξωτερικά ερεθίσματα, επιδράσεις στον ύπνο και τη γνωσιακή λειτουργία, καρκίνος του οφθαλμού και άλλα ( ιδιαίτερα στην βρεφική και παιδική ηλικία)

  Υπενθυμίζουμε ότι τα όρια επικινδυνότητας στην Ελλάδα είναι 33 volt ανα μέτρο, και 22 v/m κοντά σε σχολεία νοσοκομεία κλπ. Δεν σχολιάζουμε την πλήρη ανυπαρξία ελέγχων γι'; αυτά τα όρια.Αυτό που σχολιάζουμε είναι ότι την στιγμή που στην Ελλάδα για να έχουμε κινητή τηλεφωνία το όριο είναι το 33, στη Γαλλία το ίδιο όριο είναι 33 φορές μικρότερο στο 1 v/m. Στο Βέλγιο 55 φορές μικρότερο στο 0,6 v/m, ενώ στο Σάλτσμπουργκ της Αυστρίας 165 φορές μικρότερο στο 0,2 v/m. Κατόπιν αυτών, όπως καταλαβαίνετε, δεν έχει και σημασία αν υπάρχουν μηχανισμοί ελέγχου των ορίων, αφού αυτά είναι αστρονομικά.

   

            ΑΙΤΗΜΑΤΑ ΤΗΣ ΚΙΝΗΣΗΣ

  Δραστική μείωση των ορίων του πληθυσμού (όρια Λουξεμβούργου) στην ακτινοβολία μετά από πρόταση επιτροπής επιστημόνων στην οποία θα μετέχουν ειδικοί στις βιολογικές επιπτώσεις της ηλεκτρομαγνητικής ακτινοβολίας.

  Θέσπιση ορίου ελαχίστης οριζόντιας απόστασης 300m. από χώρους πρόσβασης κοινού στο ίδιο ύψος με την κεραία καθώς και από σχολεία, βρεφονηπιακούς σταθμούς, νηπιαγωγεία, νοσοκομεία κ.τ.λ.

  Επανασχεδιασμός του δικτύου κεραιών, μετά από μελέτη που θα πραγματοποιηθεί με ευθύνη της πολιτείας, έτσι ώστε να ελαχιστοποιηθεί η έκθεση του κοινού σε ηλεκτρομαγνητική ακτινοβολία.

  Πλήρης καταγραφή των υπαρχόντων κεραιών κινητής τηλεφωνίας σε αρχείο προσβάσιμο σε κάθε πολίτη και υποχρεωτική σήμανση των κεραιών κινητής τηλεφωνίας

  Αναδιάρθωση των μηχανισμών ελέγχου και επιβολή κυρώσεων και συμμετοχή του Υπουργείου Υγείας στους παρακάτω μηχανισμούς.

  Αφαίρεση άδειας παροχής τηλεπικοινωνιών υπηρεσιών σε κάθε εταιρία που θα εγκαθιστά κατ'; εξακολούθηση κεραίες κινητής τηλεφωνίας χωρίς άδεια.

  Νομιμοποίηση του καθενός που έχει έννομο συμφέρον (π.χ. περιοίκων) να διενεργήσει απομάκρυνση παράνομης κεραίας κινητής τηλεφωνίας (με χρήση εξιδικευμένων συνεργείων) σε περίπτωση που οι αρμόδιοι φορείς και η εταιρία δεν την απομακρύνουν για συγκεκριμένο χρονικό διάστημα. Επίσης, η ΔΕΗ να υποχρεούται να διακόπτει άμεσα την παροχή ηλεκτρικού ρεύματος σε περίπτωση που οι αρμόδιες αρχές διατάξουν τη διακοπή λειτουργίας (προσωρινή ή μόνιμη) κάποιας κεραίας.

  Απαιτούμε να σταματήσει η προπαγάνδα και οι επιθετικές διαφημιστικές εκστρατείες των εταιριών που απευθύνονται στα παιδιά και στους εφήβους.

  Αντιστεκόμαστε στον εφησυχασμό που μας μετατρέπει σε πειραματόζωα στο βωμό της ανταγωνιστικότητας και της αισχροκέρδειας των εταιριών και των εμπλεκομένων με αυτές.

  ΚΑΛΟΥΜΕ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΠΟΛΙΤΕΣ  ΝΑ ΠΑΡΟΥΝ ΜΕΡΟΣ ΣΤΗ ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΗ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑΣ

  ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 30 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ ΣΤΙΣ 6.30Μ.Μ. ΣΤΗ ΓΟΥΝΑΡΗ ΚΑΙ ΜΠΟΥΚΑΟΥΡΗ (κτίριο Μονής Ομπλού)

  Στην περιοχή της Γούναρη ενδεικτικά αναφέρουμε τις κεραίες που έχει εντοπίσει η Κίνηση: Γούναρη και Μπουκαούρη, Αθανασίου Διάκου και Υψηλά Αλώνια, Γούναρη και 25^ης Μαρτίου,  Ιωάννη Βλάχου και Γούναρη 58 (πάνω από την interamerican), Γούναρη και Κανακάρη, Γούναρη 219

   

  Η Κίνηση Πολιτών  συνεδριάζει κάθε  Δευτέρα, στα γραφεία του Νότιου Διαμερίσματος (Πλατεία Παπανδρέου) στις 7.00΄μ.μ.

  Την επόμενη Δευτέρα 2 Νοεμβρίου η καθιερωμένη συνέλευση δεν θα γίνει στο Νότιο Διαμέρισμα.

  Το Αρκτικό Διαμέρισμα έχει καλέσει την Κίνηση για ενημέρωση των κατοίκων της περιοχής στο 35^ο Δημοτικό Σχολείο Ανθεμίου 2 στις 8μ.μ.(πλησίον οδού Αμερικής- Αγυιά) Δευτέρα 2 Νοεμβρίου.

   

  ΚΙΝΗΣΗ ΠΟΛΙΤΩΝ ΠΑΤΡΑΣ ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΙΣ ΚΕΡΑΙΕΣ ΚΙΝΗΤΗΣ ΤΗΛΕΦΩΝΙΑΣ

   

  antikeraiapatras.blogspot.com

  antikeraiapatras@yahoo.gr

    

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 15:22

  Επικήδειος λόγος του Προέδρου της Κ.Ο. του ΣΥΡΙΖΑ Αλέξη Τσίπρα στην κηδεία της Έλλης Παππά

   »  Συνασπισμός Αχαϊας
   

  Είμαστε όλοι και όλες εδώ Έλλη.

  Δεν ήρθαμε να αποχαιρετίσουμε τον αιώνα σου.

  Ήρθαμε να δεσμευτούμε για τα επόμενα χρόνια.

  Δεν ήρθαμε να δούμε την τελευταία σελίδα που έγραψες.

  Ήρθαμε να  σου υποσχεθούμε σε αυτούς τους δύσκολους καιρούς, πως πολλές σελίδες ανυπομονούν  να γραφτούν.

  Γιατί, για να γεμίσουν οι σελίδες τα χρόνια που έρχονται Έλλη χρειάζεται έμπνευση.

  Χρειάζεται, δηλαδή, ο κόσμος μας, προσωπικότητες σαν εσένα.

  Ήσουν, είσαι και θα παραμείνεις η έμπνευσή μας.

  Η ζωή, το έργο σου, η προσωπικότητα σου, οι αγώνες σου Έλλη. 

  Είναι η μνήμη μας.

  Είναι η έμπνευσή μας.

  Έζησες τον αιώνα σου και είναι σαν να έζησες πολλές ζωές μαζί.

  Η προσφυγιά, η κατοχή, η αντίσταση, οι σπουδές σου δημιούργησαν ένα φως που όλα αυτά τα χρόνια φώτισε τα σκοτάδια της πολιτικής και της διανόησης.

  Συντρόφισσά μας.

  Είμαστε όλοι εδώ με ένα χαμόγελο και ένα δάκρυ.

  Γιατί η ζωή σου είναι η ιστορία της Αριστεράς.

  Η Έλλη Παππά είναι η γυναίκα που δεν ολοκλήρωσε τις σπουδές της κι όμως ήταν η πιο καλλιεργημένη.

  Είναι η γυναίκα που εργάστηκε και πέτυχε την χειραφέτησή της.

  Είναι η  δημοσιογράφος που λάτρεψε την ελληνική γλώσσα.

  Είναι η αγωνίστρια που οργανώθηκε σε καιρούς δύσκολους χωρίς να φοβηθεί κατοχικά στρατεύματα και στρατοδικεία.

  Είναι η σύντροφος που φώναξε «Θέλω να έχω την ίδια τύχη με τον Μπελογιάννη».

  Είναι η μάνα που γέννησε στην φυλακή και από εκεί έγραφε παραμύθια για τον γιο της.

  Είναι η συγγραφέας και η ιστορικός που άφησε την δική της σφραγίδα.

  Είναι η φυλακισμένη και εξόριστη για χρόνια, που κράτησε όρθιο το ανάστημα της και το φρόνημα των συγκρατούμενων της.

  Είναι το κομματικό μέλος που δεν δίστασε να πάει κόντρα στον κομματικό μηχανισμό.

  Είναι το ανήσυχο πνεύμα που ήθελε την κάθαρση της μαρξιστικής σκέψης από τις σταλινικές στρεβλώσεις.

  Έλλη είμαστε όλοι και όλες εδώ.

  Θυμόμαστε τις πατημασιές σου.

  Από την Σμύρνη, στην Κοκκινιά. Από το Γυμνάσιο, στο ΕΑΜ. Από τον εμφύλιο, στην σύλληψη και στα κρατητήρια. Από την θανατική ποινή, στην γέννηση του παιδιού σου στην φυλακή.

  Από την αποφυλάκιση στη δημοσιογραφία και στο συγγραφικό έργο. Από την Γυάρο στην άρνησή σου να φιλοξενηθείς στην Σοβιετική Ένωση.

  Από την μεταπολίτευση, στην αφοσίωσή σου στη γλώσσα, στην δημιουργία και την αξιοπρέπεια.

  Όλα αυτά τα χνάρια ακολουθούμε και τα κρατάμε  μέσα μας, οδηγό και πολύτιμο σύντροφό μας.

  Είμαστε όλοι και όλες εδώ Έλλη.

  Για να σε δούμε πάλι δίπλα στον Νίκο Μπελογιάννη. Για να σας αφήσουμε, επιτέλους, μαζί και μόνους. Για να σας τιμήσουμε για τις θυσίες σας. Για να αποχαιρετήσει επιτέλους αυτός ο τόπος, με 57 χρόνια καθυστέρηση, και τον Νίκο Μπελογιάννη. Και αυτό προσπάθησε να σου στερήσει το εκδικητικό μετεμφυλιακό κράτος συντρόφισσά μας. Την ευκαιρία να αποχαιρετίσεις με αξιοπρέπεια τον σύντροφό σου, τον άνθρωπο με το γαρύφαλλο, τον αγωνιστή που ήθελες να πας μαζί του στην εκτέλεση.

  O Μπελογιάννης, όμως νίκησε, συντρόφισσα Έλλη. Είναι ο ηθικός νικητής του εμφυλίου πολέμου.

  Δεν τον κέρδισε με τα όπλα, αλλά ενσαρκώνοντας μπροστά στο δικαστήριο το  ηθικό πλεονέκτημα της Αριστεράς. Της Αριστεράς, των κοινωνικών αγώνων και της εθνικής αντίστασης.

  Υπερασπίστηκε την ανάγκη να λήξει ο εμφύλιος και να υπάρξει ειρήνη και συνεννόηση. Και αυτός είναι ο πραγματικός λόγος για τον οποίο εκτελέστηκε.

  Και ο Μπελογιάννης είναι και θα παραμείνει για πολλές γενιές ένα από τα κορυφαία σύμβολα της Αριστεράς.

  Έγινε τραγούδι, έγινε αφίσα στα εφηβικά δωμάτια, έγινε σκίτσο από τα χέρια του Πικάσο.

  Δεν θα γεράσει ποτέ. Θα ζήσει για πάντα δίπλα στον Τσε, δίπλα στους ήρωες των εφηβικών χρόνων για κάθε γενιά, αφού η εικόνα του θα γεννά σε κάθε γενιά τις δικές της ξεχωριστές μνήμες αντίστασης, αγώνα και αξιοπρέπειας.

  Γιατί ο Μπελογιάννης ήταν, είναι και θα είναι παρόν σε όλες τις μεγάλες αναμετρήσεις της νέας γενιάς με την ιστορία.

  Για τη γενιά των Λαμπράκηδων, ήταν παρόν στις μεγάλες διαδηλώσεις για τη δημοκρατία, ήταν εκεί στη δολοφονία του Σωτήρη Πέτρουλα.

  Για τη γενιά του Πολυτεχνείου, ήταν παρόν στο Νοέμβρη, σκαρφαλωμένος στα κάγκελα, τραγουδούσε μαζί με τους φοιτητές συνθήματα για την ελευθερία.

  Για τη γενιά της μεταπολίτευσης ήταν παρόν, ήταν τραγούδι στα χείλη του πλήθους που πίστευε ότι είναι κοντά ο κόσμος που ονειρεύτηκε.

  Για τη δική μου γενιά ήταν παρόν στις μαθητικές καταλήψεις του ΄90, στη δολοφονία του Τεμπονέρα, στον άδικο χαμό του Κάρλος Τζουλιάνι στη Γένοβα.

  Για τους σημερινούς 16άρηδες, ήταν κι αυτός εκεί, στις οργισμένες μέρες του περασμένου Δεκέμβρη. Σα να' δινε το γαρύφαλλο που για πάντα κρατά στα χέρια του, στους συμμαθητές του Αλέξανδρου για να το προσφέρουν στους αστυνομικούς.

  Συντρόφισσα Έλλη, εσύ και ο σύντροφός σου ο Νίκος είστε η περιουσία μας.

  Εδώ, σήμερα, μπροστά σας όλες οι γενιές υποκλίνονται.

  Κρατάμε τη στάση ζωής, τη σκέψη σου, το κριτικό σου πνεύμα.

  Και υποσχόμαστε να βουτήξουμε κι εμείς βαθιά στα νερά.

  Σε μία από τις τελευταίες σου συνεντεύξεις, σε ρώτησε η δημοσιογράφος «υπάρχει κάτι όπου μπορούμε να προσβλέπουμε;». Κι εσύ απάντησες: «Εγώ το μόνο, όπου προσβλέπω, όπου μπορώ να δω μια ελπίδα, είναι η νέα γενιά. Βιάζεσαι, μου λένε μερικοί, αλλά το πιστεύω, ακούγοντας τα ίδια τα νέα παιδιά που έρχονται εδώ, χωρίς να τα ξέρω, για να μιλήσουν μαζί  μου. Και διαπιστώνω ότι αρνούνται αυτόν τον κόσμο, δεν τον θέλουν. Αυτό είναι το μόνο που με γαληνεύει στην Ελλάδα σήμερα».

  Μείνε ήσυχη και γαλήνια συντρόφισσά μας. Η ελπίδα σου θα παραμείνει ζωντανή.

  Καλό σου ταξίδι.

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 15:21

  ΤΟ 3ο ΤΕΥΧΟΣ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑΣ ΤΗΣ ΑΣΚ-ΟΤΑ "ΕΝ ΔΡΑΣΕΙ".

   »  Συνασπισμός Αχαϊας

  ΚΑΤΕΒΑΣΤΕ ΤΟ 3ο ΤΕΥΧΟΣ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑΣ ΤΗΣ ΑΣΚ-ΟΤΑ "ΕΝ ΔΡΑΣΕΙ".

  ASK-OTA-3-1.pdfASK-OTA-3-1.pdf

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 15:14

  ΕΡΩΤΗΣΗ ΛΑΦΑΖΑΝΗ, ΑΜΑΝΑΤΙΔΟΥ, ΤΣΟΥΚΑΛΗ ΓΙΑ ΚΟΜΜΕΝΑ ΔΡΟΜΟΛΟΓΙΑ ΟΣΕ ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΟΥ

   »  Συνασπισμός Αχαϊας

  ΕΡΩΤΗΣΗ

  Προς  τους και τις Υπουργούς:

  • Οικονομικών
  • Υποδομών, Μεταφορών και δικτύων

  • Οικονομίας, Ανταγωνιστικότητας και Ναυτιλίας

  • Περιβάλλοντος, Ενέργειας και Κλιματικής Αλλαγής

   
   
  

  ΘΕΜΑ: Επαναφορά των κομμένων δρομολογίων του ΟΣΕ στην Πελοπόννησο και νέο σύγχρονο σιδηροδρομικό δίκτυο

   

        O σιδηρόδρομος είναι το πιο φιλικό προς το περιβάλλον μέσον, το πιο οικονομικό και το πιο ασφαλές, επομένως οι όποιες εξαγγελίες για «πράσινη ανάπτυξη» δεν μπορεί να είναι αποκομμένες από ένα συνολικό σχέδιο για την ανάπτυξη του δημόσιου σιδηρόδρομου στη χώρα μας. Η κατάσταση όμως του σιδηροδρομικού δικτύου στο V της Πελοποννήσου, δηλαδή το τμήμα Κόρινθος - Τρίπολη - Καλαμάτα - Πύργος - Πάτρα βρίσκεται κυριολεκτικά στην εποχή του Τρικούπη, με μικρές επιδιορθώσεις.

        Την 1^η Αυγούστου 2009, η προηγούμενη κυβέρνηση, παρά την ομόφωνη αντίθεση της Ν.Α. Μεσσηνίας, Αρκαδίας και Ηλείας, των Δήμων της Μεσσηνίας, Αρκαδίας και Ηλείας και των φορέων των νομών αυτών, προχώρησε σε σχεδόν ολική περικοπή των δρομολογίων.

        Συγκεκριμένα, παρέμειναν μόνο 3 από τα 16 δρομολόγια του τμήματος Καλαμάτα - Μεσσήνη - Καλαμάτα, 6 από τα ισχύοντα 17 που διέρχονται από το Τ.Ε.Ι. Καλαμάτας, 3 από τα 8 από Καλαμάτα προς Κυπαρισσία, 2 από τα 7 από Καλαμάτα - Πύργο - Πάτρα και 1 από τα 5 από Καλαμάτα - Πύργο - Πάτρα - Κιάτο - Αθήνα, ενώ δε γίνεται καμία αναφορά στην προσφάτως ανακαινισμένη γραμμή για το δρομολόγιο Καλαμάτα - Τρίπολη - Αθήνα.

        Επειδή μετά από την άγρια αυτή περικοπή περιορίστηκε δραματικά η πετυχημένη προαστιακή συγκοινωνία με σιδηρόδρομο εντός του νομού Μεσσηνίας (Καλαμάτα - Μεσσήνη, Καλαμάτα - Τ.Ε.Ι. Κυπαρισσία), όπου διακινούνται 2.000 επιβάτες την ημέρα, ενώ, επιπλέον, δεν υπάρχει πια καμία ουσιαστική σύνδεση της Μεσσηνίας και της Ηλείας με την Πάτρα και την Αθήνα.

        Επειδή οι προτάσεις αυτές «δολοφόνησαν» κυριολεκτικά τον ελληνικό σιδηρόδρομο και οδηγούν σε μαρασμό την ελληνική περιφέρεια, αφού ουσιαστικά «σφαγιάστηκε» το 70% των σημερινών δρομολογίων.

        Επειδή  τα ελλείμματα στο σιδηρόδρομο δημιουργήθηκαν λόγω της διαχρονικής άρνησης των ελληνικών κυβερνήσεων να εκπληρώσουν τις νόμιμες οικονομικές τους υποχρεώσεις απέναντι στον Ο.Σ.Ε.

        Επειδή  είναι τραγικό σε μια εποχή όπου όλη η Ευρώπη επενδύει στους σιδηροδρόμους και τους αναπτύσσει κατά προτεραιότητα λόγω των μεγάλων συγκριτικών τους πλεονεκτημάτων να εκτελείται εν ψυχρώ ο ελληνικός σιδηρόδρομος.

        Επειδή, μετά την κινητοποίηση της Νομαρχιακής Αυτοδιοίκησης και των Δήμων της Μεσσηνίας, τον Ιούλιο και την επίσκεψή τους στον τότε Υπουργό Μεταφορών, είχε δεσμευτεί ο Υπουργός ότι την 1^η Οκτωβρίου θα επανεξεταστεί η άγρια αυτή περικοπή των δρομολογίων. 
   
   
  

        Ερωτώνται οι κυρίες και οι κύριοι Υπουργοί:  
   
  

  1. Θα  καταργήσετε την απόφαση του ΟΣΕ με βάση την οποία από 1^η Αυγούστου υπήρξε η άγρια περικοπή των δρομολογίων στην Πελοπόννησο;
  2. Πότε επιτέλους θα ολοκληρωθούν τα έργα στο τμήμα Κόρινθος - Τρίπολη - Καλαμάτα και πότε θα προχωρήσουν οι διαδικασίες για την ανακαίνιση του τμήματος Πύργου - Κυπαρισσίας - Ζευγολατιού; 
  3. Είναι στις προθέσεις της κυβέρνησης η σύνταξη μελετών για την κανονικοποίηση του σιδηροδρομικού μας δικτύου σε όλο το V της Πελοποννήσου (Πάτρα - Πύργος - Καλαμάτα - Τρίπολη - Άργος -Κόρινθος), ώστε να αποκτήσει η Πελοπόννησος σύγχρονο σιδηρόδρομο ευρωπαϊκών προδιαγραφών, όπως ζητούν οι φορείς της;
  4. Στα πλαίσια της 4ης Προγραμματικής Περιόδου δεσμεύεστε ότι θα προωθήσετε τη μελέτη κανονικοποίησης και την κατασκευή τουλάχιστον για το τμήμα Πάτρα - Πύργος - Καλαμάτα και Κόρινθος - Άργος τα οποία τμήματα δεν παρουσιάζουν ιδιαίτερα κατασκευαστικά προβλήματα;
  5. Θα υπάρξει άμεση προώθηση των έργων αναβάθμισης του Μηχανοστασίου Καλαμάτας, ώστε να γίνεται αποτελεσματικά η συντήρηση του τροχαίου υλικού της Πελοποννήσου;
  6. Πότε θα κατασκευαστούν με άμεσες διαδικασίες τα Συστήματα Σηματοδότησης - Τηλεδιοίκησης σε πρώτη φάση στην Προαστιακή Περιοχή της Καλαμάτας (τμήμα Καλαμάτα - Ασπρόχωμα - Ζευγολατιό, όπου παρατηρείται η μεγαλύτερη κυκλοφορία συρμών) και στη συνέχεια σε όλο το Δίκτυο της Πελοποννήσου για την αύξηση της ασφάλειας και της χωρητικότητας του Σιδηροδρομικού Δικτύου;
  7. Πότε θα ξεκινήσουν οι διαδικασίες προμήθειας σύγχρονου μετρικού τροχαίου υλικού μεσαίων αποστάσεων με κλιματισμό;

   
   
   
  

  ΟΙ ΕΡΩΤΩΝΤΕΣ ΒΟΥΛΕΥΤΕΣ 
   
   
  

  ΛΑΦΑΖΑΝΗΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ 
   
   
  

  ΑΜΜΑΝΑΤΙΔΟΥ - ΠΑΣΧΑΛΙΔΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΑ 
   
   
  

  ΤΣΟΥΚΑΛΗΣ ΝΙΚΟΣ 

  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 01:04

  Η επέτειος στα Εκπαιδευτήρια Ελλ. Αναγέννηση

   »  Άγκυρα - Κατασκήνωση στην Πάτρα
  
  
  
  
  Περισσότερα στην ιστοσελίδα του σχολείου:
  http://www.ellinikianagennisi.gr
  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 01:02

  Σύντομο ιστορικό Ι. Μητροπόλεως Πατρών

   »  Άγκυρα - Κατασκήνωση στην Πάτρα
  
  
  Ιδρυτής και ευαγγελιστής της πόλεως των Πατρών είναι ο Άγιος Απόστολος Ανδρέας, ο Πρωτόκλητος, ο οποίος και μαρτύρησε οτον τόπο όπου σήμερα υψώνονται οι δύο περικαλλείς προς τιμήν του Ναοί.
  
  Βαθμιαίως αναπτύσσεται ο χριστιανισμός ενώ υποχωρεί η ειδωλολατρική θρησκεία σύμφωνα με σχετικές μαρτυρίες και ευρήματα. Από τα τέλη του Γ΄ αι. μαρτυρείται η ύπαρξη επισκόπου Πατρών. Τον Η' αιώνα η Επισκοπή Πατρών ανυψώνεται σε Αρχιεπισκοπή και κατά τας αρχάς του επομένου αιώνος σε Μητρόπολη Παλαιών Πατρών, η οποία διατηρείται έως την απελευθέρωση της Ελλάδος με εξαίρεση την περίοδο της Φραγκοκρατίας 1205 - 1267, οπότε οι ορθόδοξοι επίσκοποι εκδιώκονται.
  
  Με Β.Δ. του 1833 η Πάτρα απετέλεσε επισκοπή με τον τίτλο Αχαΐας και προσαρτήθηκε σ' αυτήν και η επισκοπή Καλαβρύτων και Αιγιαλείας, η οποία όμως από το 1852 απετέλεσε ανεξάρτητη επισκοπή. Το ίδιο έτος ιδρύεται η Αρχιεπισκοπή Πατρών και Ηλείας, η οποία διατηρείται έως το έτος 1901. Το έτος αυτό απεκόπη η Ηλεία και παρέμεινε η Αρχιεπισκοπή Πατρών, η οποία από το έτος 1915 ονομάζεται Μητρόπολις Πατρών.
  
  Από το ημερολόγιο τσέπης 2010
  της Ι. Μητροπόλεως Πατρών,
  το οποίο είναι αφιερωμένο στο
  Μητρ. π. Πατρών κυρό ΝΙΚΟΔΗΜΟ
  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 00:37

  Αναπόληση - Στάχυς

   »  Αναστάσιος
  Αναπόληση
  
  Υπάρχουν βράδια, που ο νους μου τρέχει.
  Τρέχει με ταχύτητα
  κι αντίστροφα στον δρόμο της ζωής πηγαίνει.
  Στις πρώτες μέρες,
  τις ηλιόλουστες και μυρωδάτες.
  Στα πρώτα χρόνια,
  τα ξέγνοιαστα κι ωραία.
  Τότε που οι πέτρες ακόμα ανθούσαν
  και τα πουλιά γελούσαν
  και μύριζε ο αέρας
  χρώματα κι ελπίδα.
  Έφυγε όμως η άνοιξη,
  μας κατέκλισαν οι απρόσωποι χειμώνες.
  Πόσες άνοιξες, πόσοι χειμώνες…
  Περισσότερους μετρώ χειμώνες.
  Οι άνοιξες δυο-τρεις.
  Μα άξιζαν για δέκα η κάθε μια…
  Κάθε άνοιξη και μια θάλασσα ελπίδες.
  Κάθε άνοιξη και μια δικαίωση.
  Δικαίωση της πίστης
  στων όμορφων της άνοιξης στιγμών.
  Γιατί η άνοιξη θα’ ρθεί.
  Όποτε έρθει.
  Μπορεί ν’ αργήσει,
  Μα θα’ ρθει.
  Είναι σίγουρο πως θα’ ρθει.
  Άλλωστε αν δεν έρχονταν
  θα άξιζε πλέον να ζούσα;
  Η μαγεία της αναμονής δεν θα χανόταν;
  Μα εγώ ακόμα ζω.
  Και αυτό είναι που μετράει.
  Ότι είμαι ζωντανός και περιμένω.
  Κι ελπίζω.
  Άκου: αν μου ζητούσες,
  άλλο δρόμο στο σταυροδρόμι να διαλέξω,
  αν με ρωτούσες
  τι θα’ θελα στη ζωή μου να αλλάξω,
  με σιγουριά θα σου απαντούσα:
  Όχι και τίποτα.
  Γιατί μ’ αρέσει τη βαρυχειμωνιά
  στην άνοιξη να ελπίζω.
  Στην φουρτούνα, τη γαλήνη.
  Στο σκοτάδι, το φως.
  Στην κόλαση, τον παράδεισο.
  Στο εγώ, το Εσύ.
  Στάχυς
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 00:33

  Απόστολος Στάχυς

   »  Αναστάσιος
  Ο Στάχυς ήταν Ρωμαίος Χριστιανός, στον οποίο απευθύνει χαιρετισμούς ο Απόστολος Παύλος αποκαλώντας τον “αγαπητό μου”. (Ρωμ. ιστ΄ 9) Καθώς βρισκόταν σε στενή σχέση με τον Παύλο στα ανατολικά της Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας, προφανώς είχε μεταναστεύσει στη Ρώμη.
  Σύμφωνα με παραδόσεις του 6ου αιώνα και έπειτα, ήταν ένας από τους Εβδομήντα Μαθητές του Ιησού. Θεωρείται ότι κατέστη πρώτος Επίσκοπος Βυζαντίου το 38 από τον Απόστολο Ανδρέα, που διέμεινε δύο χρόνια στην Αργυρούπολη. Επισκόπευσε ο Στάχυς στο Βυζάντιο επί δεκαέξι έτη, μέχρι του θανάτου του το 54. Το σώμα του απετέθη στον πρώτο επισκοπικό ναό της Αργυρούπολης, “εν τω υπογείω σπηλαίω, ένθα ο απόστολος Ανδρέας το θυσιαστήριον ήδρασεν”, όπως λέει ο ιστορικός Δωρόθεος.
  Τη μνήμη του η Εκκλησία γιορτάζει στις 31 Οκτωβρίου.
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 00:28

  Εμπειρία ψυχής - Άγιος Γρηγόριος Νύσσης

   »  Αναστάσιος
  Φαντάσου έναν κατακόρυφο απόκρημνο βράχο, με μιαν άκρη να προεξέχει στην κορφή. Τώρα φαντάσου τι θα αισθανόταν ίσως ένα πρόσωπο, αν έβαζε το πόδι του στην άκρη αυτού του γκρεμού και, κοιτάζοντας κάτω προς το χάος, δεν έβλεπε ούτε στέρεο πάτημα ούτε κάτι για να πιαστεί. Αυτό είναι, νομίζω, η εμπειρία της ψυχής όταν πηγαίνει περ' απ' το πάτημα στα υλικά πράγματα, στην αναζήτησή της γι' αυτό που δεν έχει διάσταση και υπάρχει προαιώνια. Γιατί δεν υπάρχει τίποτε απ' όπου να μπορεί να κρατηθεί, ούτε χώρος, ούτε χρόνος, ούτε μέτρο, ούτε τίποτε άλλο· το μυαλό μας δεν μπορεί να το προσεγγίσει. Κι έτσι η ψυχή, γλιστρώντας σε κάθε σημείο απ' όπου δεν μπορεί να πιαστεί, ζαλίζεται και παθαίνει σύγχυση και ξαναγυρίζει γι' άλλη μια φορά σ' αυτό που της είναι σύμφυτο, ευχαριστημένη τώρα που ξέρει απλώς αυτό για το Υπέρτατο, ότι είναι τελείως διαφορετικό από τη φύση των πραγμάτων που η ψυχή γνωρίζει.
  Άγιος Γρηγόριος Νύσσης
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 00:27

  Χαρά και λύπη Αγίων

   »  Ι. Ν. Αγ. Βαρβάρας Πατρών
  Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Κανονικός πίνακας"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;}
  Οι Άγιοι αντιμετωπίζουν στην ζωή τους πολλούς και μεγάλους πειρασμούς, αλλά και πενθούν για τα πάθη και τις αμαρτίες τους. Όμως δεν λυπούνται άμετρα χωρίς ελπίδα, ούτε και χαίρονται άμετρα, αλλά εγκρατεύονται και στην χαρά και στην λύπη, γιατί γνωρίζουν πολύ καλά ότι “η πολλή λύπη οδηγεί την ψυχή στην απελπισία, όπως και η πολλή χαρά την οδηγεί στην υπερηφάνεια. Και ότι το ενδιάμεσο μεταξύ της λύπης και της χαράς είναι η ελπίδα” (Άγιος Διάδοχος Φωτικής). Έπειτα, η Χάρις του Θεού παρηγορεί και ευφραίνει την ψυχή που ταπεινώνεται και θρηνεί για τις αμαρτίες της.
  
  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 00:15

  Αγιασμός υπό του Μητροπολίτου Πατρών κ.ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ

   »  Ι. Ν. Αγ. Βαρβάρας Πατρών
  Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Κανονικός πίνακας"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;}

  ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΝ ΚΕΝΤΡΟΝ

  
  

  Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Κανονικός πίνακας"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;}

  Την προσεχή Δευτέρα 2 Νοεμβρίου 2009, ώρα 6 μ.μ. στην αίθουσα ομιλιών του πνευματικού μας κέντρου και επί τη ενάρξει της νέας κατηχητικής και κηρυκτικής περιόδου θα τελεσθεί αγιασμός υπό του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου μας κ.κ. ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ, ο οποίος στην συνέχεια θα ομιλήσει σχετικώς και θα ευλογήσει τις πνευματικές εργασίες της ενορίας μας.

  Παρακαλούμε για την παρουσία σας.

  
  

  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 00:12

  “ΗΜΕΡΑ ΤΩΝ ΠΤΩΧΩΝ”

   »  Ι. Ν. Αγ. Βαρβάρας Πατρών
  Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Κανονικός πίνακας"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;}

  ΦΙΛΟΠΤΩΧΟΝ ΤΑΜΕΙΟΝ

  
  

  
  

  Την προσεχή Κυριακή 1 Νοεμβρίου 2009, Ε’ Κυρ. Λουκά (Πλουσίου και Λαζάρου) η Ενορία μας την έχει ορίσει ως «ΗΜΕΡΑ ΤΩΝ ΠΤΩΧΩΝ», ημέρα μνήμης όλων των εμπεριστάτων αδελφών μας, γνωστών και αγνώστων, που έχουν ανάγκη την αγάπη και την ευσπλαχνία μας.

  Θα τελεστεί αρτοκλασία υπέρ των μελών του Φιλοπτώχου ταμείου και όλων των εν ανάγκαις όντων αδελφών μας.

  Στη συνέχεια θα γίνει απολογισμός του φιλανθρωπικού έργου της ενορίας και σχετικές ανακοινώσεις για την αρτιότερη οργάνωση και λειτουργία του προνοιακού έργου.

  Στο τέλος θα επακολουθήσει μικρή δεξίωση στο Πνευματικό μας Κέντρο.

  Σας περιμένουμε.

  
  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 00:05

  Πνευματικά Κεφάλαια Αρχιμ. Σωφρονίου Σαχάρωφ

   »  Ι. Ν. Αγ. Βαρβάρας Πατρών
  Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Κανονικός πίνακας"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;}

  Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Κανονικός πίνακας"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;}

  
  

  α) Η απελπισία είναι η απώλεια της συνειδήσεως ότι ο Θεός θέλει να μας δώσει την αιώνια ζωή. Ο κόσμος ζει στην απελπισία. Οι άνθρωποι έχουν καταδικάσει οι ίδιοι τον εαυτό τους στο θάνατο. Πρέπει να παλέψουμε σώμα προς σώμα με την ακηδία .

  
  

  β) Πώς να εργαστούμε τη σωτηρία μας ; Πώς να αφθαρτοποιήσουμε το σώμα μας , να ελευθερωθούμε από το κράτος της αμαρτίας και την εξουσία του θανάτου; Αυτή πρέπει να είναι η μέριμνά μας κάθε στιγμή, διαρκώς πιο δυνατή, πιο έντονη . Η ζωή είναι τόσο σύντομη και ο σκοπός τόσο ψηλός αλλά και τόσο απομακρυσμένος .

  
  

  
  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• Πάτρα, 30.10.2009
• 23:59

  Ενοριακές Συντροφιές

   »  Ι. Ν. Αγ. Βαρβάρας Πατρών
  Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Κανονικός πίνακας"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;}
  
  

  Αυτή την περίοδο ξεκινά και η λειτουργία των Ενοριακών Συντροφιών στην ενορία μας. Διδάσκαλος των Χριστιανών είναι η Εκκλησία. Αυτή μόνη έχει το χρέος και το δικαίωμα να διδάσκει την πίστη στους Χριστιανούς.

  Όταν τα παιδιά φτάσουν σε ηλικία και πηγαίνουν στο σχολείο τότε η Εκκλησία αρχίζει να τα κατηχεί στην πίστη. Η Εκκλησία ενδιαφέρεται να κατηχήσει τους νέους Χριστιανούς Εκκλησιαστικά και οι γονείς που δεν αγνοούν τις ευθύνες τους απέναντι στα παιδιά τους, πρέπει με κάθε τρόπο να βοηθήσουν στο έργο αυτό της Εκκλησίας. Είναι έργο δικό τους, για το καλό των παιδιών τους, να κτίσουν γερά θεμέλια και να τους δώσουν καλά εφόδια στη ζωή τους. Και το στερεότερο θεμέλιο είναι αυτό της πίστης και της Εκκλησίας.

  Αγαπητοί γονείς, καλή είναι η εξασφάλιση στα παιδιά, η υγεία, οι καλές σπουδές, τα χρήματα και τα κτήματα και καλή η αποκατάσταση. Αυτά όμως δεν φθάνουν αν δεν καλλιεργήσουν μέσα τους την πίστη στο Θεό, το αίσθημα ευθύνης και του χρέους στη ζωή. Χωρίς αυτά δεν στέκεται και δεν προκόβει ο άνθρωπος. Ως χριστιανοί γονείς έχουμε βαρύτατες ευθύνες για τα παιδιά μας.

  Γι' αυτό οδηγήστε τα παιδιά σας στην Ενοριακή Συντροφιά του κατηχητικού σχολείου πού λειτουργεί στο πνευματικό μας κέντρο σύμφωνα με το πρόγραμμα πού έχει καταρτισθεί.

  
  

  π.Γ.Στ.

  
  

  
  

  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 23:55

  Ζήλια ! Το μικρό πράσινο τέρας

   »  Ι. Ν. Αγ. Βαρβάρας Πατρών
  
  Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Κανονικός πίνακας"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;}

  Πώς εκδηλώνεται η ζήλια

  
  

  Της Ουρανίας Τοπτσόγλου

  
  

  Με τη συνεργασία τoυ ψυχολογικού κέντρου Aρση

  
  

  Μπορούμε να αντιληφθούμε ότι ένα παιδί ζηλεύει από τις αντιδράσεις του. Ειδικότερα στην περίπτωση του πρωτότοκου, τέτοιες αντιδράσεις είναι η λεκτική ή η σωματική επιθετικότητα και κάποιες παλινδρομικές μορφές συμπεριφοράς, όπως η ενούρηση, το πιπίλισμα των δαχτύλων και η χρήση του μπιμπερό. Επίσης, ένα παιδί μπορεί να επιδεικνύει είτε υπερβολικό ενδιαφέρον είτε πλήρη αδιαφορία για το μικρότερο αδερφάκι του. Σε αυτές τις περιπτώσεις, όμως, είναι πολύ συνηθισμένο η ζήλια να εκδηλώνεται τελικά προς άλλα παιδιά συνομήλικα ή μικρότερά του. Μια άλλη αντίδραση είναι η σκόπιμη ανυπακοή προς τους γονείς του και προς άλλα άτομα του περιβάλλοντός του, καθώς και το να κάνει πράγματα που του έχουν απαγορευτεί σε στιγμές που η μητέρα ασχολείται με το μωρό, όπως, π.χ., την ώρα του θηλασμού. Τέλος, το παιδί μπορεί να παρουσιάσει συμπεριφορές που δεν τις είχε, όπως έντονα ξεσπάσματα οργής, επίμονο και αναίτιο κλάμα, κλείσιμο στον εαυτό του και άρνηση να πάει στο σχολείο. Στις υπόλοιπες περιπτώσεις αδερφών, όπως του δευτερότοκου, των διδύμων ή του υστερότοκου, μπορεί να μην έχουμε παλινδρομικές μορφές συμπεριφοράς, όμως παρατηρείται και πάλι το φαινόμενο τα παιδιά είτε να κλείνονται στον εαυτό τους υποταγμένα είτε να εκδηλώνουν επιθετική συμπεριφορά προς τα αδέρφια τους ή να προσπαθούν με κάθε τρόπο να προκαλέσουν την προσοχή των γονιών τους.

  Τι μπορούμε να κάνουμε

  Στην αντιμετώπιση της ζήλιας τον πρωταρχικό ρόλο παίζουν οι γονείς, ενώ πολύ σημαντική είναι η συμβολή των παιδαγωγών, όπως και του υπόλοιπου περιβάλλοντος που έχει συνεχή επαφή με το παιδί. Γενικότερα, οι γονείς θα πρέπει να είναι ιδιαίτερα προσεκτικοί, έτσι ώστε τα παιδιά να μη νιώθουν παραμελημένα. Πολλές φορές, όταν ξαφνικά ένα παιδί γίνεται επιθετικό στο σπίτι, είναι εύκολο να υποπτευθούμε ότι ίσως ζηλεύει το αδερφάκι του. Ο γονιός όμως θα πρέπει να δώσει σημασία στο παιδί και όταν ακόμα αυτό φαινομενικά αδιαφορεί για τα αδέρφια του, γιατί αυτή η συμπεριφορά ίσως κρύβει ζήλια. Αυτή η ζήλια μπορεί να μη φανερώνεται στην οικογένεια, αλλά είναι πολύ πιθανό να βρίσκει διέξοδο σε άλλα παιδιά, όπως, π.χ., στους συμμαθητές του ή στους φίλους του, προς τους οποίους μπορεί να εκδηλώσει επιθετικότητα.

  Ενας τρoπος για να περιοριστει η ζήλια στο πρωτότοκο παιδί είναι να το προετοιμάσετε ψυχολογικά για τον ερχομό του νεογέννητου και να φροντίσετε ώστε κάποιες αλλαγές που θα συμβούν στη ζωή του, όπως η αλλαγή δωματίου ή η φοίτηση στο νηπιαγωγείο, να μη συνδεθούν με το μωρό.

  Μετά τη γέννηση, θα πρέπει να κρατάτε τις ισορροπίες ως προς την προσοχή που απολαμβάνουν τα παιδιά όχι μόνο από εσάς, αλλά από όλους όσοι αποτελούν τον κοινωνικό περίγυρό τους. Γι' αυτό προτρέψτε και το συγγενικό σας περιβάλλον να κάνει το ίδιο. Τις ισορροπίες αυτές θα πρέπει να τις κρατάτε σε κάθε περίπτωση.

  Αποφεύγετε να κανετε συγκρίσεις μεταξύ των παιδιών, αναδεικνύοντας τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας του καθενός και τονίζοντας ότι κάθε άτομο μπορεί να πετύχει σε διαφορετικούς τομείς.

  Προτρεψτε το παιδι να εκφρασει ελευθερα τα συναισθηματα του, χωρίς να φοβάται ότι θα το τιμωρήσετε.

  Προσανατολίστε το σε ασχολίες που θα το βοηθήσουν να κοινωνικοποιηθεί, όπως στον αθλητισμό, χωρίς να το υποχρεώνετε να έχει κοινούς φίλους με τα αδέρφια του.

  Είναι γεγονός πως ό,τι κάνουμε για τα παιδιά κατά την παιδική τους ηλικία τα ακολουθεί σε όλη την υπόλοιπη ζωή τους. Αν λοιπόν οι άνθρωποι που τα περιβάλλουν τα γεμίσουν με αγάπη, ενδιαφέρον και κατανόηση για τις πράξεις αλλά και τα συναισθήματά τους, τότε, αφενός, οι ανεπιθύμητες συμπεριφορές εξαιτίας της ζήλιας θα εξαλειφθούν σταδιακά και, αφετέρου, τα παιδιά θα αναπτύξουν στο μέλλον πιο ισορροπημένη προσωπικότητα χωρίς την πιθανότητα να έχουν απωθημένα.

  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 23:52

  Έκτρωση: Μύθοι και Πραγματικότητα (στ')

   »  Ι. Ν. Αγ. Βαρβάρας Πατρών
  Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Κανονικός πίνακας"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;}

  ΕΝΩΠΙΟΝ ΤΗΣ ΕΚΤΡΩΣΗΣ

  
  π.Σάββας Μιχαηλίδης
  
  
  Όπως ανέφερα προηγουμένως οι αντίπαλοι της έκτρωσης δεν περιορίζονται αποκλειστικά στο χώρο της Εκκλησίας και τα κίνητρά τους μπορεί να έχουν λίγη ή καθόλου σχέση με το βαθμό της θρησκευτικότητάς τους.
  Η Εκκλησία όμως —με την έννοια του συνόλου των πι­στών— είναι αναντίρρητα ένα συγκεκριμένο σύνολο ανθρώπων εκ πεποιθήσεως αντίθετων προς την έκτρωση που προσφέρεται σαν βάση ενός οργανωμένου αντιεκτρωτικού αγώνα. Μου φαίνεται ότι συνήθως τα συνειδητά μέλη της Εκκλησίας στην Ελλάδα, παρ' όλη την αντίθεσή τους στην έκτρωση είναι γενικά συγκρατημένα. Η κατάσταση αλλάζει κάπως, όταν γίνεται κάποια νέα προσπά­θεια περαιτέρω αποποινικοποίησης της έκτρωσης. Ίσως να συμ­βάλλει σ' αυτή τη στάση και η εφησυχαστική αντίληψη ότι η προσπάθεια της Εκκλησίας για χριστιανική καλλιέργεια του λαού είναι συγχρόνως έμμεση καταπολέμηση της έκτρωσης, επομέ­νως μια ειδική αντιεκτρωτική εκστρατεία είναι αχρείαστη. Η θέση ότι εφ' όσο οι συνειδητοί χριστιανοί θα αυξάνουν, θα λιγο­στεύει το κακό της έκτρωσης είναι σωστή. Το συμπέρασμα όμως ότι περιττεύει συγκεκριμένο πρόγραμμα διαφώτισης και πρακτι­κής βοήθειας για αποτροπή της έκτρωσης είναι λανθασμένο. Εί­ναι ιστορική αλήθεια ότι ο Χριστιανισμός αναμόρφωσε τον αρχαίο κόσμο αργά και σταθερά κυρίως με την εξάπλωση της διδασκα­λίας του και όχι με απ' ευθείας ιδεολογική επίθεση σε επί μέρους θέματα. Σήμερα η κατάσταση είναι διαφορετική. Η πλειονότη­τα του λαού παρά τα νεο-ειδωλολατρικά στοιχεία που τη χαρα­κτηρίζουν στη θεωρία και πράξη, έχει ένα βασικό χριστιανικό υ­πόβαθρο, έστω κι' αν δεν είναι σε θέση ή δεν θέλει να το αντιλη­φθεί. Ειδικά η καίρια για την έκτρωση εντολή «ου φονεύσεις», έχει μια καθολική αναγνώριση ανεξάρτητα της θρησκευτικότητας του ατόμου. Το κύριο πρόβλημα είναι να διαφωτιστεί ο σύγχρο­νος άνθρωπος για την πραγματικότητα της ανθρώπινης ενδομή­τριας ζωής, ώστε να αντιληφθεί ότι η έκτρωση είναι θανάτωση ανθρώπου. Πολλοί άνθρωποι έχουν μια πολύ γενική και αόριστη εικόνα για το έμβρυο ιδίως στους πρώτους μήνες της εγκυμοσύ­νης. Παράλληλα η αυξανόμενη κοινωνική αποδοχή της έκτρω­σης στην οποία συμβάλλει η εκτρωτική μυθολογία και το γεγο­νός ότι το θύμα είναι αθέατο οπτικά και απρόσιτο συναισθηματι­κά, διευκολύνει την υιοθέτηση της έκτρωσης σαν διεξόδου από την προβληματική εγκυμοσύνη. Όταν ένας συνειδητοποιήσει ότι η έκτρωση σκοτώνει άνθρωπο, το μεγαλύτερο μέρος, της μάχης έχει κερδηθεί. Λέγω το μεγαλύτερο, γιατί πάντα υπάρχει χώ­ρος για τη σοφιστική επιχειρηματολογία ή την ανθρώπινη αδυ­ναμία.
  
  Εγώ προσωπικά άρχισα να ενδιαφέρομαι για την έκτρωση, όταν κατά την παραμονή μου στη Γερμανία, έπεσε στα χέρια μου ένα σχετικό διαφωτιστικό φυλλάδιο. Ήταν η γερμανική έκδοση του αμερικανικού εντύπου Life or Death με μια σειρά από σπάνιες φωτογραφίες για την εξέλιξη του εμβρύου και τα διάφορα είδη εκ­τρώσεων. Αυτές οι εικόνες των διαμελισμένων από την απόξεση ή απορρόφηση μωρών ήταν περισσότερο εύγλωττες και ακαταμά­χητες απ' όλα τα επιχειρήματα που γνώριζα.
  Το εντυπωσιακό μήνυμα που αφήνουν στους θεατές τέτοιες εικόνες το διαπίστωσα πολλές φορές με την προβολή διαφανειών για την εμβρυακή εξέλιξη και ιδίως την έκτρωση. Εξαιρετικά πρόσφορο έδαφος είναι το σχολείο. Το διαφωτιστικό οπτικοακου­στικό υλικό μπορεί να ενταχθεί στα πλαίσια του μαθήματος των θρησκευτικών (στο βιβλίο της Ηθικής της Γ' Λυκείου υπάρχει μάλιστα και σχετική αναφορά στην έκτρωση).
  Η οπτική εμπειρία του εμβρύου και της έκτρωσης παρου­σιάζεται ιδιαίτερα εντυπωσιακή και πειστική με τη μέθοδο της υπερηχογραφίας. Ο Β. Nathanson που διεδραμάτισε κύριο ρόλο στην αμερικανική τραγωδία της έκτρωσης μετά τη μεταστροφή του ασχολήθηκε συστηματικά με την υπερηχογραφία του εμβρύου. Πρόσφατα παρουσίασε μια εικοσάλεπτη βιντεοταινία μιας πρα­γματικής έκτρωσης, εμβρύου δέκα εβδομάδων. Η έκτρωση έγι­νε από ένα γνωστό του γιατρό που του επέτρεψε να την κινημα­τογραφήσει με υπερήχους. Ιδού η δραματική περιγραφή του ιδίου του Nathanson: «… Όταν η άκρη του απορροφητήρα κτυπά τον αμνιακό σάκο... το παιδί αναπηδά. Τώρα καθ' όσο γνωρίζου­με ο αμνιακός σάκος δεν έχει νευρικούς ιστούς, ώστε σαφώς το παιδί δεν αισθάνεται, αλλά αντιλαμβάνεται ότι κάτι επιθετικό γίνεται και αναπηδά μακριά... Τη στιγμή που το άκρο του απορ­ροφητήρα αρχίζει να κινείται το έμβρυο το καταλαμβάνει και αρ­χίζει να αναρριχάται στην κορυφή της μήτρας. Μπορείς να δεις το στόμα του να ανοίγει σε μια σιωπηλή κραυγή..., την καρδιά να επιταχύνει το ρυθμό της, τα άκρα να κινούνται γρηγορότερα, το παιδί να γυρίζει ταχύτατα... ακόμη και η αναπνοή αυξάνεται». Το δράμα τελειώνει με «το διαμελισμό του παιδιού μπροστά στα μάτια σου». Η ακαταμάχητη επίδραση μιας τέτοιας ταινίας, φαίνεται από την επίδρασή της στους ίδιους τους γιατρούς. Ο Nathanson παρόλο που έκαμε ο ίδιος χιλιάδες εκτρώσεις και ή­ταν κάπως προετοιμασμένος για το θέαμα που τον περίμενε, λέγει ότι αισθάνθηκε αναγούλα, όπως και ο ίδιος ο γιατρός που έ­καμνε την έκτρωση, όταν προς στιγμή είδε στην οθόνη τί ακριβώς έκαμνε. Ο τελευταίος δεν στράφηκε να κοιτάξει άλλη φορά την οθόνη κατά την διάρκεια της έκτρωσης και με πολύ κόπο τον έ­πεισε ο Nathanson να δει αργότερα την ταινία για να το βοηθήσει στην περιγραφή· τελικά ο γιατρός που έκαμε την επέμβαση στα­μάτησε να κάμνει εκτρώσεις.
  
  Ολόκληρη η εκτρωτική μυθολογία αποσκοπεί στην απανθρωποίηση του εμβρύου και στην όσο το δυνατό περισσότερη αποφυγή της αναφοράς του. Αντίθετα η αντιεκτρωτική διαφώτιση πρέπει να φέρει στη συνείδηση του λαού με εικόνες και κείμενα τις πρα­γματικότητες της ανθρώπινης ενδομήτριας ζωής και της έκτρω­σης. Είναι ευκολώτερο να σκοτώνεις ένα απρόσιτο στις αισθήσεις και το συναίσθημα πλάσμα, παρά ένα ορατό και συγκεκριμένο. Στο έργο του Έριχ Μαρία Ρεμάρκ «Ουδέν νεώτερο από το Δυτικό μέτωπο» ο ήρωάς του τότε μόνο συνειδητοποιεί το δράμα του φό­νου, όταν ο ίδιος σκοτώνει πρόσωπο προς πρόσωπο το γάλλο στρα­τιώτη και παρακολουθεί την επιθανάτια αγωνία του.
  
  Εκτός από τη διαφώτιση υπάρχει ανάγκη ηθικής συμπα­ράστασης και πρακτικών μέτρων βοήθειας, ιδίως στην περίπτω­ση εξώγαμου εγκυμοσύνης. Η πίεση, από το άμεσο και ευρύτερο περιβάλλον της ανύπαντρης εγκύου γυναίκας για καταφυγή στην έκτρωση μπορεί να υπερνικήσει την τυχόν θεωρητική γνώση και αντίθεσή της γι' αυτή. Η ανθρώπινη αδυναμία χρειάζεται συμ­παράσταση και πρακτική βοήθεια (κατάλληλο μέρος διαμονής, ιατρική φροντίδα, οικονομική ενίσχυση κλπ.). Τώρα είναι η στι­γμή της βοήθειας και όχι της κριτικής. Εφ όσον η ανύπαντρη μητέρα κάτω από τις σημερινές συνθήκες της ελληνικής κοινωνίας αισθάνεται δύσκολο να κρατήσει το παιδί της, η λύση της υιοθεσίας είναι η πιο κατάλληλη υπό τας περιστάσεις. Ασφαλώς είναι προτιμότερο να θυμάται ότι έδωσε το παιδί της σε μια οι­κογένεια που το περιβάλλει με αγάπη, παρά να ζει με την ανάμνηση του θανάτου του μωρού.
  
  alopsis
  
  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 23:46

  To Κογκρέσο υιοθέτησε ψήφισμα υπέρ του Οικουμενικού Πατριαρχείου

   »  Ι. Ν. Αγ. Βαρβάρας Πατρών
  Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Κανονικός πίνακας"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;}

  του Νίκου Παπαχρήστου
  

  
  

  Ψήφισμα υπέρ του σεβασμού των δικαιωμάτων του Οικουμενικού Πατριαρχείου κατέθεσε στο Κογκρέσο, ο ομογενής βουλευτής Γκας Μπιλιράκης, Ρεπουμπλικάνος, με την ευκαιρία της επισήμου επισκέψεως του προκαθημένου της Ορθοδοξίας στις ΗΠΑ και ενόψει των επαφών που θα έχει από την ερχόμενη Δευτέρα στην Ουάσιγκτον με τον Πρόεδρο Ομπάμα και κορυφαίους παράγοντες της αμερικανικής Κυβέρνησης.
  
  «Η αναγνώριση αυτού του ψηφίσματος υπογραμμίζει τη σημασία που έχει για τον κόσμο ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος, ως πνευματικός ηγέτης – ως ηγέτης περίπου 300.000.000 Ορθοδόξων Χριστιανών σε όλο τον κόσμο και εκατομμυρίων Ορθοδόξων Χριστιανών εδώ στιςΗνωμένες Πολιτείες» σημείωσε στην ομιλία του ο κ.Μπιλιράκης καταθέτοντας το υπ’ αριθμ.838 ψήφισμα το οποίο υιοθέτησε το Κογκρέσο. Αξίζει να σημειωθεί ότι για την προώθηση του ψηφίσματος συνεργάστηκαν και ο Πρόεδρος και μέλη της Επιτροπής Εξωτερικών Υποθέσεων.
  
  «Είχα την ευλογία να μεγαλώσω ως μέλος της Ελληνορθόδοξης Εκκλησίας. Όταν ήμουν παιδί ήμουν παπαδάκι στην Εκκλησία του Αγίου Νικολάου στο Τάρπον Σπρίνγκς της Φλόριντα, όπως ακριβώς και τρεις από τους γιούς μου» είπε ο ομογενής-μέλος της Βουλής των Αντιπροσώπων και συνέχισε:
  
  «Ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος είναι 270ος διάδοχος του ιδρυτή της Ανατολικής Ορθοδόξου Εκκλησίας, Αποστόλου Ανδρέα. Ο Οικουμενικός Πατριάρχης οφείλει να διασφαλίσει ότι η Πίστη και η Αγία Έδρα (σ.σ εννοεί τον Οικουμενικό Θρόνο) θα επιβιώσουν. Το Οικουμενικό Πατριαρχείο είναι το πνευματικό κέντρο της αρχαιότερης και της δεύτερης μεγαλύτερης χριστιανικής Εκκλησίας στον Κόσμο με έδρα της την Istanbul (σ.σ. έτσι αναφέρεται στο πρωτότυπο) της Τουρκίας.

  Ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος έχει εργαστεί συστηματικά για την ειρήνη και την συμφιλίωση όλων των θρησκειών και έχει προωθήσει το διάλογο μεταξύ Χριστιανών, Εβραίων και των Μουσουλμάνων. Για την ακρίβεια, ο Παναγιώτατος, συγκάλεσε διαθρησκειακή συνάντηση η οποία είχε ως αποτέλεσμα την καταδίκη και από Μουσουλμάνους θρησκευτικούς ηγέτες της επιθέσεως της 11η Σεπτεμβρίου ως μιας ενέργειας που στρεφόταν κατά της Θρησκείας. Ένα επίτευγμα που ακόμα δεν έχει επαναληφθεί από κανένα άλλο θρησκευτικό ηγέτη στον κόσμο.
  Επίσης, ο Παναγιώτατος, υπήρξε ο δεύτερος εν ζωή στην ιστορία των Ηνωμένων Πολιτειών της Αμερικής που τιμήθηκε στο Καπιτώλιο με το χρυσό Μετάλλιο του Κογκρέσου, την ανώτατη τιμητική διάκριση του Κογκρέσου, το οποίο κατά το παρελθόν είχε απονεμηθεί στον Τζόρτζ Ουάσινγκτον, τον Γουίνστον Τσόρτσιλ και τον Πάπα Ιωάννη Παύλο Β’.

  Ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος τιμήθηκε από το περιοδικό Τime το οποίο τον συμπεριέλαβε στους εκατό ανθρώπους με την μεγαλύτερη επιρροή στον πλανήτη, για το έτος 2008, κατατάσσοντάς τον στην 11 θέση. Έχει αναγνωριστεί στις Ηνωμένες Πολιτείες και διεθνώς ως ο ηγέτης που εργάζεται για την παγκόσμια ειρήνη, για τη θρησκευτική αλληλοκατανόηση και για τον σεβασμό του φυσικού περιβάλλοντος.
  
  Το ψήφισμα αυτό αναγνωρίζει επίσης την ανάγκη να δοθούν στο Οικουμενικό Πατριαρχείο όλες οι θρησκευτικές ελευθερίες και τα δικαιώματα στην ιδιοκτησία καθώς επίσης να επαναλειτουργήσει η Θεολογική Σχολή της Χάλκης, ζητήματα τα οποία αξίζουν της πλήρους υποστηρίξεως μας.

  Καλώ τους συναδέλφους να υποστηρίξουν αυτό το ψήφισμα αναγνωρίζοντας τη σημασία της επισκέψεως του Οικουμενικού Πατριάρχη Βαρθολομαίου στις Ηνωμένες Πολιτείες και τις προσπάθειες του για την παγκόσμια ειρήνη, το περιβάλλον και τις θρησκευτικές ελευθερίες».
  
  

  amen.gr

  
  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 23:38

  Σαν σήμερα

   »  Ι. Ν. Αγ. Βαρβάρας Πατρών
  30 - 10 - 1821
  
  Ο Βαλής της Θεσσαλονίκης Μεχμέτ Εμίν Πασάς επιτίθεται με μεγάλες δυνάμεις, καταλαμβάνει την Κασσάνδρα και μεταβάλλει την πόλη σε σφαγείο και στάχτη. Από τους 1.500 Έλληνες υπερασπιστές έπεσαν οι περισσότεροι.
  
  30 - 10 - 1943
  
  Απελευθέρωση προσωρινά της νήσου Σάμου από δύναμη 114 ιερολοχιτών και 200 αλεξιπτωτιστών υπό τον Σχη Τσιγάντε Χριστόδουλο.
  
  30 - 10 - 1943
  
  Δύναμη 300 ανταρτών του ΕΔΕΣ υπό τον Σταρτηγό Ανπολέοντα Ζέρβα διεξάγει σκληρή μάχη με τους Γερμανούς στη Νεράιδα Τρικάλων.
  
  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 22:03

  Η πρακτική επαλήθευση του όρου «εβραιομπολσεβικισμός»

   »  Χρυσή Αυγή Νοτιοδυτικής Ελλάδος
  Λάβαμε το παρακάτω εύστοχο κείμενο με e-mail και το δημοσιεύουμε αυτούσιο. Ευχαριστούμε το συναγωνιστή και πρέπει να δηλώσουμε προς τρίτους, ότι δε συμφωνούμε απαραίτητα με όλα όσα γράφει.
  
  
  Στο πάνω μέρος της οδού Αγ. Νικολάου (στην αρχή της 25ης Μαρτίου) προς πλατεία Αγ. Γεωργίου, υπάρχουν οι γνωστοί μεγάλοι τοίχοι στους οποίους συχνά πυκνά, αριστεροί και αναρχικοί γράφουν ογκώδη συνθήματα ποικίλου περιεχομένου. Η περιοχή ίσως και να προτιμείται για τον επιπλέον λόγο, ότι βρίσκεται κοντά στα «επαναστατικά» μεζεδοπωλεία της περιοχής, οπότε οι επαναστάτες των ρακόμελων και του μπάφου, δε χρειάζεται να περπατήσουν πολύ, έτσι ώστε να γράψουν ότι μ*λ*κία τους έρθει, πάνω στη μαστούρα και τη μέθη.
  Στους τοίχους αυτούς, πριν περίπου δυο βδομάδες, εμφανίστηκε ένα μυστήριο «μήνυμα», αλλά όχι από τους συνήθεις ύποπτους.
  Συγκεκριμένα είχε τρία σύμβολα, ένα σφυροδρέπανο, μια σβάστικα και ένα εβραϊκό αστέρι (του Δαβίδ). Δεν είναι επί του παρόντος, να σχολιασθεί το νόημα (;) του αρχικού «συνθήματος» (η ψυχιατρική δε βρίσκεται στους τομείς των ενδιαφερόντων μου), αλλά οφείλω να αναφέρω την «επέμβαση» που έκαναν οι Αριστεροί (ή Αναρχικοί;) σε αυτό.
  
  
  Μετά από μια ημέρα περίπου, έσβησαν τη σβάστικα με λευκή μπογιά, αφήνοντας τα υπόλοιπα δύο σύμβολα, όπως βλέπετε παραπάνω. Καλά, θα πείτε, λογικό και αναμενόμενο να σβήσουν το σύμβολο των «κακών ναζί», το σύμβολο του Εβραϊσμού και του Σιωνισμού, αυτοί που είναι ενάντια στις θρησκείες και τους «Σιωνιστές δολοφόνους», γιατί δεν το έσβησαν άραγε;
  Το ερώτημα φυσικά, είναι ρητορικό, διότι η αυτονόητη απάντηση είναι πως, μόνο στα λόγια εχθρεύονται τις θρησκείες και το Σιωνισμό. Ή για να είμαι πιο ακριβής, από τις θρησκείες, ως ανθέλληνες, εχθρεύονται μονάχα το Χριστιανισμό διότι επικρατεί στον Ελλαδικό χώρο.
  
  Δε διανοούνται επ’ ουδενί, να βεβηλώσουν κάποιο τζαμί ή συναγωγή, διότι εκτός των άλλων, τότε μπορεί να μη φύγουν ζωντανοί. Όταν μάλιστα, κατά τις περσινές σφαγές στην κατεχόμενη Παλαιστίνη, είχαν οργανώσει μια πορεία διαμαρτυρίας στο Βόλο και κατά τη διάρκεια αυτής είχαν γραφτεί ορισμένα – αντικειμενικά κόσμια – συνθήματα στους τοίχους του περίβολου της συναγωγής, με υπογραφή «Αντιεξουσιαστική Κίνηση», τα κεντρικά της «Κίνησης», καταδίκασαν την ενέργεια ως «επικίνδυνη ηλιθιότητα»! Αυτά για τους αναρχικούς, σύμφωνα με τα λεγόμενα των οποίων, «οι απόψεις αυτές είναι ξεκάθαρα εκτός και ενάντια» σε αυτούς. Είναι όσο ενάντια στις θρησκείες και τις σφαγές των Ιουδαίων, όσο τους επιτρέπουν τα αφεντικά και οι καθοδηγητές τους. Όταν παρασύρεται κανένας τους, από τη γενικότερη φρασεολογία τους, όπως έγινε τότε στο Βόλο, φροντίζουν να του ξεκαθαρίσουν γρήγορα το πώς έχει η κατάσταση.
  
  Οι ομογάλακτοι των παραπάνω, οι αριστεροί, είναι λίγο πιο αστείοι. Από τη μία έχουμε το ΚΚΕ, το οποίο ιδρύθηκε από τον «Έλληνα» εβραίο Αβραάμ Μπεναρόγια και στελεχωνόταν αρχικά, σχεδόν αποκλειστικά, από εβραίους Σιωνιστές της Θεσσαλονίκης. Τις τελευταίες δεκαετίες, βέβαια, έχει κρατήσει μια σχετικά συνεπή αντιαμερικανική και αντισιωνιστική στάση, αλλά ας όψεται η «μαμά Ρωσία» η οποία είχε συμφέροντα στην περιοχή.
  Από την άλλη, έχουμε το ΣΥΡΙΖΑ, για το οποίο ότι και να πει κανείς είναι λίγο. Συνιστά το κόμμα με μακράν τα περισσότερα εύσημα του Ισραήλ, με πρωτοκαθεδρία στην καταπολέμηση «αντισημιτισμού» (ήτοι ότι δεν αρέσει στους Εβραίους) και μέλη που φροντίζουν για την προώθηση της διδασκαλίας του «Ολοκαυτώματος», στα νηπιαγωγεία (!).
  Στην εξωκοινοβουλευτική Αριστερά, όπως θα περίμενε κανείς, τα πράγματα είναι ακόμα πιο ξεκάθαρα. Εκεί συναντά κανείς από τροτσκιστικό κόμμα με εβραίο αρχηγό (ΕΕΚ), μέχρι κομματικά στελέχη τα οποία είναι παράλληλα μέλη σε ανοιχτά ανθελληνικές οργανώσεις όπως το ΕΠΣΕ, η Αντιεθνικιστική Κίνηση κ.α. (οργανώσεις – δορυφόροι, του Κεντρικού Ισραηλίτικου Συμβουλίου στην Ελλάδα). Μην ξεχάσω και τους αρθογράφους του γνωστού «Ιού» της Ελευθεροτυπίας, υβριστή του εθνικισμού και των ιερών της Πατρίδος μας.

  

  Στο καθ’ αυτό, θρησκευτικό πάλι ζήτημα, οι παραπάνω είναι ακόμα πιο γελοίοι και το απέδειξαν περίτρανα το καλοκαίρι, όταν ενώ υποκινούσαν εξεγέρσεις μουσουλμάνων λαθρομεταναστών. Τότε, οι ίδιοι οι μουσουλμάνοι – καθώς και όλος ο κόσμος – αναρωτιόντουσαν γιατί οι διάφοροι αριστεριστές τους βοηθούσαν να διαδηλώσουν για το Ισλάμ, ως… άθεοι. Σε άλλες εποχές, είχαν το ρόλο του Εφιάλτη, ο οποίος μισούσε την πατρίδα του, προδίδοντας για χρήματα. Τώρα και τούτοι εδώ, το ίδιο ουσιαστικά κάνουν, απλά το έχουν ιδεολογικοποιήσει λίγο το θέμα και για αυτό αντιφάσκουν.

  
  
  Αυτά πιο «θεωρητικά», τα οποία ίσως να μην έχει δυνατότητα να γνωρίζει ο πολύς κόσμος ο οποίος δεν ασχολείται ιδιαίτερα με το πολιτικό γίγνεσθαι. Ευτυχώς, όμως οι τύποι αυτοί, φροντίζουν να αποτυπώσουν το ιδεολογικό τους στίγμα και να το μεταδώσουν σε όλους τους πολίτες της Πάτρας. Τους ευχαριστώ, προσωπικά, για τη «διευκρίνιση» που κάνανε. Διότι, δεν είναι πρέπον να βρίσκεται η σβάστικα, ή το Γαμμάδιον επί το ελληνικότερο, ανάμεσα στο σφυροδρέπανο και το σύμβολο του Σιωνισμού. Ούτε και επιτρεπτό, να παρομοιασθεί ο Εθνικοσοσιαλισμός, με τις αρχαιοελληνικές του ρίζες, με εγκληματίες… Εβραιομπολσεβίκους!
  
  Στέλιος Β., Πάτρα
  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 17:27

  Μουζουράκης και πάσης Ελλάδος!

   »  Εν ώρα βαρεμάρας
  [www.protagon.gr]
  
  Εμένα ο κύριος Μουζουράκης με βρίσκει σύμφωνη, όπως και δηλώνω άλλωστε στη fan page του: [www.facebook.com]
  
  Σελίδες και group όπως αυτό [www.facebook.com] που προσδίδουν προσωπικούς χαρακτηρισμούς στον καλλιτέχνη δεν έχουν λόγο ύπαρξης. Ότι έχει να ειπωθεί ας λεχθεί με βάσιμα επιχειρήματα. Δεν πρέπει να μας απασχολεί τι κάνει ο καθείς στο κρεβάτι και στην προσωπική ζωή του.
  Ας ανοίξουμε λίγο τα μυαλά μας, γιατί όπως λένε τα μυαλά και τα αλεξίπτωτα λειτουργούν καλύτερα ανοιχτά!
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 16:05

  Εις μνήμην π. Χριστοδούλου Παπαγιάννη.

   »  Αναστάσιος
  Εικοσιτέσσερα χρόνια συµπληρώθηκαν στις 14 Οκτωβρίου από την κοίµηση του π. Χριστοδούλου Παπαγιάννη, ο οποίος γεννήθηκε στο Αγρίνιο το 1905. Κατά το έτος 1928 - όπως µας πληροφορεί το πόνηµα "Ο Θρησκευτικός Βίος των Πατρών" του συγγραφέως καθηγητού κ. Ιωάννου Αθανασόπουλου - ειργάσθη αρχικώς ως λαϊκός ιεροκήρυξ και Kατηxητής στην Κύπρο επί τριετία, αποσταλείς εκεί υπό της Αδελφότητος Θεολόγων ''ΖΩΗ'', στην οποία είχε ήδη ενταχθεί.
  Εχειροτονήθη διάκονος το 1938 και Πρεσβύτερος το 1939 υπό του Αρχιεπισκόπου Αθηνών Χρυσάνθου. Υπηρέτησε και ως ιεροκήρυξΔράµας. Το 1941 µετετέθη στην Ιερά Μητρόπολη Πατρών, όπου διηκόνησεν για πολλά έτη ως ιεροκήρυξ.
  Το 1959 µετετέθη στην Αρχιεπισκοπή Αθηνών.
  Συνταξιοδοτηθείς επανήλθε στην Πάτρα, όπου ως µέλος της Αδελφότητος Θεολόγων ''Ο Σωτήρ" υπηρέτησε µέχρι της κοιµήσεώς του.
  Η πόλις των Πατρών και η ύπαιθρος υπήρξαν το κύριον πεδίον πλουσίας πνευµατικής εργασίας και καρποφορίας του αειµνήστου π. Χριστοδούλου. Υπήρξε πολύτιµος συνεργάτης των αείµνηστων Μητροπολιτών Θεοκλήτου, Κωνσταντίνου και Νικοδήµου. Συνεργάσθηκε µε τους αοιδίµους π. Γερβάσιο Παρασκευόπουλο και π. Ιάκωβο Λιαροµµάτη, τον χηµικό Κωνσταντίνο Γκόλα, τον Δηµ. Θεοδωρακόπουλο, τον Θεολόγο Αλέξιο Σκούρα κ.α.
  Εδηµιούργησε ακµαία χριστιανική κίνηση, κατηχητικά σχολεία, την "Xριστιανικήν Εστίαν" φιλικούς κύκλους µελέτης της Αγίας Γραφής κ.α. Ήταν πνευµατικός πατέρας δι' όλους και περισσότερον δια τους νέους.
  Ο π. Χριστόδουλος Παπαγιάννης υπήρξε και αξιόλογος συγγραφεύς εποικοδοµητικών βιβλίων µε ευρεία κυκλοφορία.
  Εκοιµήθη την 14ην Οκτωβρίου 1985 σε ηλικία 80 ετών.
  Εφημερίδα “Ο Εκκλησιολόγος”
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 15:30

  ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗ ΑΤΖΕΝΤΑ ΠΑΤΡΑΣ ΑΠΟ 30/10 ΕΩΣ 5/11/2009 (επιμέλεια: Ισίδωρος Σιδερόπουλος)

   »  Καλλιτεχνική Διάδραση Πάτρας-@rtD
  Παρασκευή 30/10/ Βραδιά Αστρονομίας στο Δήμο Μόβρης Δημαρχείο Σαγεΐκων, 19.00 Ο Δήμος Μόβρης στα πλαίσια των πολιτιστικών του εκδηλώσεων και συμμετέχοντας στο διεθνές έτος αστρονομίας (2009) σε συνεργασία με την αστρονομική εταιρία «Ωρίων» διοργανώνει ομιλία-συζήτηση με θέμα : «Ο άνθρωπος και το Σύμπαν» Ομιλητής : Βασίλειος Ζαφειρόπουλος Καθηγητής αστροφυσικής του Πανεπιστημίου Πατρών Πρόεδρος αστρονομικής εταιρίας «Ωρίων». Η εκδήλωση θα [...]
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 14:21

  Όχι στους Πατριωτές, Ναι στους τρομοκράτες λέει το Υπουργείο Προστασίας του Πολίτη

   »  ΝΕ.Ο.Σ. Πάτρας

  Την Τετάρτη 28η Οκτωβρίου, στη Θεσσαλονίκη, ομάδα νεολαίων του Λαϊκού Ορθοδόξου Συναγερμού κατεβαίνοντας από τα γραφεία της Βασιλίσσης Όλγας προς την εξέδρα της παρέλασης περικυκλώνεται απο ομάδα ασφαλιτών ι η οποία απωθεί τους νεολαίους μετά το Μακεδονία Παλάς. Ο λόγος είναι ότι κρατούσαν ένα πανό υπέρ της Μακεδονίας. Μάλιστα οι εν λόγω κύριοι έλεγαν δικαιολογίες ότι δεν πρέπει να ανοιχτεί διότι δεν πρέπει να προκαλούμε τους σκοπιανούς.

  Αλήθεια κύριε Υπουργέ τόσο κακό είναι ένα πανό για την Ελληνικότητα της Μακεδονίας; Είναι πιο επικίνδυνο από μερικά άτομα που είναι στην πρώτη σειρά της παρέλασης και μοιράζουν φυλλάδια για την κατάργηση των παρελάσεων; Να θυμίσουμε ότι τα ίδια αυτά άτομα είναι που έκαναν πορείες υπέρ των τρομοκρατών της 17 Νοέμβρη; Είναι τα ίδια άτομα που στηρίζουν έμμεσα ή άμεσα τρομοκρατικές ενέργειες όπως η τελευταία άνανδρη επίθεση στην Αγία Παρασκευή.

  Ας ελπίσουμε οτι το παραπάνω γεγονός έγινε εν αγνοία του Υπουργού κ.Χρυσοχοΐδη ή του αρμοδίου αξιωματικού και ότι απλα ήταν μια αψυχολόγητη ενέργεια μερικών ασφαλιτών.

  Γραφείο Τύπου ΝΕ.Ο.Σ.

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 14:19

  ΓΙΑ ΤΗΝ ΤΡΟΜΟΚΡΑΤΙΚΗ ΕΠΙΘΕΣΗ ΣΤΟ Α.Τ ΑΓ. ΠΑΡΑΣΚΕΥΗΣ

   »  ΝΕ.Ο.Σ. Πάτρας
  Ο ΕΚΠΡΟΣΩΠΟΣ ΤΟΥ ΛΑ.Ο.Σ ΓΙΑ ΤΗΝ ΤΡΟΜΟΚΡΑΤΙΚΗ ΕΠΙΘΕΣΗ ΣΤΟ Α.Τ ΑΓ. ΠΑΡΑΣΚΕΥΗΣ
  
  Αναφορικά με τη δολοφονική επίθεση στο Α.Τ. Αγίας Παρασκευής ο Εκπρόσωπος Τύπου, ο Εκπρόσωπος του ΛΑ.Ο.Σ κ. Κωστής Αϊβαλιώτης δήλωσε τα εξής:
  
  «Η πολιτική της παλάντζας που ακολουθεί ο κ. Χρυσοχοίδης θα εμπλέξει τον ίδιο αλλά και την πολιτεία σε αδιέξοδα. Η τρομοκρατία σηκώνει κεφάλι και είναι πιο επικίνδυνη από κάθε άλλη φορά. Απαιτείται καταδίκη απ΄ το σύνολο του πολιτικού κόσμου χωρίς υπεκφυγές, εξαιρετική εκπαίδευση της Αστυνομίας και αποφασιστικότητα».
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 14:07

  Αυθαιρεσίες δημοσίων υπαλλήλων κατά μικρομεσαίων επιχειρήσεων

   »  Συνασπισμός Αχαϊας

   

  ΕΡΩΤΗΣΗ ΤΟΥ ΝΙΚΟΥ ΤΣΟΥΚΑΛΗ 
  

        Ερώτηση προς τον υπουργό Εργασίας και  Κοινωνικής Ασφάλισης σχετικά με αυθαιρεσίες δημοσίων υπαλλήλων  κατά μικρομεσαίων επιχειρήσεων, κατέθεσε ο βουλευτής Αχαΐας του ΣΥΡΙΖΑ Νίκος Τσούκαλης.

        Στην  ερώτησή του ο κ Τσούκαλης  αναφέρεται  στην καταγγελία του Εμπορικού Συλλόγου Πάτρας σύμφωνα με την οποία, διευθυντής υποκαταστήματος του ΙΚΑ Πάτρας προχώρησε σε έκθεση αναγκαστικής κατάσχεσης της ακίνητης περιουσίας σε επιχειρήσεις, καταχωρώντας τες στον  Τειρεσία, ενώ είχαν υπαχθεί στις ρυθμίσεις του Ν 3762/09 και ήταν συνεπείς στις υποχρεώσεις τους.

        Ο κ. Τσούκαλης ερωτά τον αρμόδιο  υπουργό εάν προτίθεται να διευκρινίσει  τις ισχύουσες διατάξεις ούτως ώστε να μην παρέχεται η δυνατότητα σε τυπολάτρες δημοσίους υπαλλήλους να αυθαιρετούν σε περίοδο μάλιστα ασφυξίας της αγοράς.

        Το  κείμενο της ερώτησης έχει ως εξής:

        Στην  κορύφωση της οικονομικής κρίσης κι ενώ οι μικρομεσαίοι επιχειρηματίες ασφυκτιούν προκειμένου να ανταπεξέλθουν στις υποχρεώσεις τους, τυπολάτρες δημόσιοι υπάλληλοι, με ενέργειές τους που αγγίζουν τα όρια της αυθαιρεσίας, τους οδηγούν στην οριστική εξόντωση.

        Συγκεκριμένα  διευθυντής υποκαταστήματος του ΙΚΑ Πάτρας προχώρησε σε έκθεση αναγκαστικής κατάσχεσης της ακίνητης περιουσίας σε επιχειρήσεις, καταχωρώντας τες στον  Τειρεσία, ενώ είχαν υπαχθεί στις ρυθμίσεις του Ν 3762/09 και ήταν συνεπείς στις υποχρεώσεις τους!

        Ως  βάση  για την ακατανόητη ενέργειά του, επικαλέστηκε την παράγραφο 11 (του κανονισμού ΙΚΑ-ΤΕΑΜ)  σύμφωνα με την οποία  «Το ΙΚΑ-ΤΕΑΜ παρά την συμμόρφωση του οφειλέτη με τους όρους της ρύθμισης, διατηρεί το δικαίωμα να επιβάλλει κατάσχεση και να εγγράψει υποθήκη σε περιουσιακά στοιχεία του οφειλέτη, των συνυπόχρεων ή των εγγυητών , εφόσον η οφειλή είναι αδιασφάλιστη»

        Επειδή  σε μια περίοδο  οικονομικής ύφεσης που κλονίζεται η  παγκόσμια οικονομία  και δοκιμάζεται  η συνοχή της κοινωνίας  μας, «αυθαίρετες  ερμηνείες» του νόμου  όπου Δημόσιοι υπάλληλοι εξαντλούν όλη τους την τυπολατρία και αυστηρότητα απέναντι στις επιχειρήσεις, είναι ανεπίτρεπτες,

  ερωτάται  ο κ. Υπουργός

        Προτίθεστε  να διευκρινίσετε (συγκεκριμενοποιήσετε) τις ισχύουσες διατάξεις ούτως  ώστε να μην παρέχεται η δυνατότητα σε τυπολάτρες δημοσίους υπαλλήλους να αυθαιρετούν σε περίοδο μάλιστα ασφυξίας της αγοράς;

  Ο ερωτών βουλευτής

  Νίκος Τσούκαλης 
  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 11:13

  ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΔΡΑΣΗΣ

   »  Πανεργατικό Αγωνιστικό Μέτωπο Πάτρας
  Στη πλατιά σύσκεψη του ΠΑΜΕ την Πέμπτη 29/10 με τη συμμετοχή δεκάδων σωματείων, επιτροπών αγώνα, συνδικαλιστών και εργαζομένων από όλους τους κλάδους, καταλήχθηκαν τα εξής ως αιτήματα και πρόγραμμα δράσης:
  
  Μονιμοποίηση τώρα όλων των εργαζομένων με προγράμματα stage.
  Κατάργηση των ελαστικών σχέσεων εργασίας.
  Καμία απόλυση-Σταθερή δουλεία με δικαιώματα για όλους.
  
  ΠΑΡΑΣΤΑΣΗ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑΣ ΤΟΥ ΠΑΜΕ ΤΗΝ ΔΕΥΤΕΡΑ 2/11 ΣΤΙΣ ΔΙΟΙΚΗΣΕΙΣ ΤΩΝ ΟΡΓΑΝΙΣΜΩΝ ΠΟΥ ΑΠΑΣΧΟΛΟΥΝ ΕΡΓΑΖΟΜΕΝΟΥΣ ΜΕ STAGE.
  
  -ΟΛΟΙ ΣΤΗΝ ΠΙΚΕΤΟΦΟΡΙΑ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑΣ ΠΟΥ ΔΙΟΡΓΑΝΩΝΕΙ ΤΟ ΠΑΜΕ ΤΗΝ ΤΡΙΤΗ 3/11 ΣΤΙΣ 7 μμ ΣΤΗΝ ΠΛΑΤΕΙΑ ΓΕΩΡΓΙΟΥ
  
  -ΟΛΟΙ ΣΤΟ ΜΕΓΑΛΟ ΜΑΧΗΤΙΚΟ ΣΥΛΛΑΛΗΤΗΡΙΟ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΣΥΝΑΥΛΙΑ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ ΣΤΟΥΣ ΕΡΓΑΖΟΜΕΝΟΥΣ ΜΕ STAGE, ΣΤΟΥΣ ΑΠΟΛΥΜΕΝΟΥΣ ΤΗΣ «ΗΜΕΡΑΣ», ΣΤΗΝ ΠΑΛΗ ΓΙΑ ΝΑ ΜΗΝ ΠΛΗΡΩΣΟΥΜΕ ΕΜΕΙΣ ΤΗΝ ΚΡΙΣΗ ΤΟΥΣ, ΤΗΝ ΤΡΙΤΗ 10/11 ΣΤΙΣ 6.30 ΣΤΗΝ ΠΛΑΤΕΙΑ ΓΕΩΡΓΙΟΥ.
  
  Μην αφήσεις να περάσει η πολυδιάσπαση και η διχόνοια που καλλιεργούν ανάμεσα στους εργαζομένους. Διέξοδος είναι η ενιαία πάλη των εργαζομένων ανεξάρτητα από κλάδο και ειδικότητα για όλες τις σύγχρονες ανάγκες μας.
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 10:58

  Για το κλείσιμο της "ΗΜΕΡΑΣ"

   »  Πανεργατικό Αγωνιστικό Μέτωπο Πάτρας
  
  
  
  Τα παιχνίδια που παίζονται γύρω από την «επαναλειτουργία» της εφημερίδας, έχουν στόχο να δοθεί άφεση αμαρτιών στον Καμπέρο, να πιεστούν οι εργαζόμενοι να παραιτηθούν οικειοθελώς από την διεκδίκηση των δεδουλευμένων και των αποζημιώσεων που οφείλει ο μεγαλοεπιχειρηματίας.
  Ο δήμαρχος του ΠΑΣΟΚ, ο πρόεδρος του ΕΚ που επανειλημμένα έχουν στηρίξει τον όμιλο Καμπέρου, διάφοροι που τώρα ρίχνουν κροκοδείλια δάκρυα ενώ σταθερά στηρίζουν κι αποτελούν πάντα το πιστό ακροατήριο της πλειοψηφίας του ΕΚ (ΣΥΝ-ΣΕΑΜ-ΚΟΕ), να σταματήσουν να πιέζουν τους εργαζόμενους στον τύπο και την ηγεσία τους να δεχτούν τετελεσμένα.
  Ο ρόλος αυτών των φορέων είναι ο ίδιος όπως ήταν και στην περίπτωση της Ελμπίσκο και αλλού. Εκλιπαρούν για περισσότερα κίνητρα στο κεφάλαιο, καλούν σε κοινωνική συναίνεση για να ανοίξουν δήθεν οι δουλειές. Όμως η αλήθεια είναι ότι το κεφάλαιο γεννάει την ανεργία, ζει απ’ αυτήν. Το κεφάλαιο έχει ανάγκη τον εφεδρικό στρατό των ανέργων για να μπορεί να πιέζει συνολικά προς τα κάτω την τιμή της εργατικής δύναμης, να εκβιάζει, να καλλιεργεί τον φόβο, την ηττοπάθεια και την μοιρολατρία.
  Το βασικό λοιπόν σήμερα είναι οι εργαζόμενοι στον τύπο και γενικά, να σηκώσουν ψηλά το κεφάλι. Να πετάξουν στο καλάθι των αχρήστων τις προτάσεις των φορέων που τους σκάβουν το λάκκο. Να διεκδικήσουν την καταβολή των δεδουλευμένων και των αποζημιώσεων, παράλληλα με την πάλη για επιδότηση της ανεργίας για όσο διάστημα είναι άνεργοι, να προσμετρείται συντάξιμος αυτός ο χρόνος, να αυξηθεί το επίδομα στα 1120 ευρώ, να παγώσουν τα δάνεια. Παράλληλα να παλέψουν για σταθερή δουλειά με δικαιώματα για όλους και για να διασφαλιστούν οι θέσεις εργασίας με ευθύνη της κυβέρνησης.
  Το ΠΑΜΕ θα είναι έτσι κι αλλιώς στο πλευρό τους. Μόνο όμως αυτή η γραμμή μπορεί να φέρει αποτελέσματα, γεγονός που έχει αποδειχθεί σε πάμπολλες μάχες στο εργατικό κίνημα, στην πόλη μας και πανελλαδικά.
  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 09:38

  ΤΑ ΘΥΜΑΣΤΕ ΤΑ "ΠΑΙΧΝΙΔΙΑ ΧΩΡΙΣ ΣΥΝΟΡΑ";

   »  Ηχείο
  
  Οι περισσότεροι θα θυμάστε την εκπομπή "Παιχνίδια Χωρίς Σύνορα" που προβαλλόταν στην ΕΡΤ την δεκαετία του '90. Προσωπικά, περίμενα κάθε φορά να ξεκινήσει το επεισόδιο, με προσδοκίες αλλά πάντα η Ελλάδα δεν τα κατάφερνε. Αυτό όμως που μέτραγε ήταν η πρωτοτυπία των παιχνιδιών και το γέλιο που προσέφεραν!
  Στην wikipedia διαβάζουμε:
  

  Τα Παιχνίδια Χωρίς Σύνορα (Jeux Sans Frontières - JSF) είναι ένα τηλεοπτικό πρόγραμμα της Ευρωπαϊκής Ένωσης Ραδιοτηλεόρασης (EBU), το οποίο ξεκίνησε το 1965 ως η διεθνής εκδοχή του γαλλικού προγράμματος Intervilles.
  Η ιδέα ανήκε στον Στρατηγό Σαρλ ντε Γκωλ και είχε ως στόχο τη συμφιλίωση των νέων της μεταπολεμικής Ευρώπης, μέσα από ευρηματικά παιχνίδια στα οποία διαγωνίζονταν δήμοι και κοινότητες από διαφορετικές χώρες. Κάθε εκπομπή διεξαγόταν σε διαφορετική χώρα και η θεματολογία των παιχνιδιών αντλούνταν συνήθως από την ιστορία και τον πολιτισμό της φιλοξενούσας χώρας. Η τελευταία εκπομπή κάθε χρονιάς αποτελούσε τον "Τελικό", στον οποίο διαγωνίζονταν οι ομάδες που είχαν συγκεντρώσει την υψηλότερη βαθμολογία από κάθε χώρα.
  Το 1965 τα Παιχνίδια Χωρίς Σύνορα ξεκίνησαν με τη συμμετοχή τεσσάρων χωρών (Βέλγιο, Γαλλία, Γερμανία, Ιταλία). Η τεράστια επιτυχία του προγράμματος κίνησε το ενδιαφέρον συμμετοχής πολλών ακόμα χωρών, με αποτέλεσμα το 1979 να λάβουν μέρος για πρώτη φορά οκτώ χώρες συνολικά. Το ρεκόρ αυτό καταρρίφθηκε το 1994, με τη συμμετοχή εννέα χωρών. Μετά από 18 έτη, τα Παιχνίδια Χωρίς Σύνορα σταμάτησαν το 1983, αλλά επανήλθαν στις τηλεοπτικές οθόνες το 1988. Η Ελλάδα συμμετείχε για πρώτη φορά το 1993.
  Το 1996 αποτελεί μία κρίσιμη χρονιά για τα Παιχνίδια Χωρίς Σύνορα, καθώς συνέβησαν ριζικές αλλαγές στον τρόπο διεξαγωγής του προγράμματος. Προκειμένου να μετριαστεί το υψηλό κόστος της παραγωγής, ανατέθηκε η διοργάνωση όλων των εκπομπών κάθε χρονιάς σε μία και μόνο χώρα (που ήταν η Ιταλία, με εξαίρεση το 1997). Φαίνεται όμως ότι αυτή η αλλαγή δεν συνέβαλε θετικά στην εξέλιξη του προγράμματος, καθώς το 2000 αποφασίστηκε αρχικά η αναβολή και στη συνέχεια η οριστική διακοπή του. Το 2007 η EBU ακύρωσε την προγραμματισμένη επαναφορά του προγράμματος λόγω του υψηλού κόστους παραγωγής.
  Στις 4 Ιουνίου 2007 ξεκίνησε συλλογή υπογραφών μέσω του διαδικτύου με αίτημα την επιστροφή των JSF. Το αίτημα θα παραδοθεί στους υπευθύνους της EBU καθώς επίσης και σε εθνικούς τηλεοπτικούς φορείς.

  
  
  Λοιπόν, βρήκαμε την εν λόγω ψηφοφορία και όποιος θέλει να ξαναδεί τα παιχνίδια, μπορεί να υπογράψει!
  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 09:15

  Σχόλια της γραμματείας Πάτρας για το ψήφισμα της ντροπής για την εφημερίδα "ΗΜΕΡΑ"

   »  Πανεργατικό Αγωνιστικό Μέτωπο Πάτρας

  Σχόλιο 1:
  

  Τις απόψεις του ΣΕΑΜ και του πολιτικού του φορέα, τις εκφράζει η δήλωση του κυρίου Βασιλάκη σχετικά με τον εμπαιγμό σε βάρος των απολυμένων της εφημερίδας «Ημέρα»?

  Ή μήπως έχει μεγαλύτερη αξία η υπογραφή του κυρίου Πατούχα στο ψήφισμα του εμπαιγμού μαζί με αυτές του Προέδρου του ΕΚ, του Νομάρχη (που αρνήθηκε τη συζήτηση του θέματος στο Ν. Σ. Αχαΐας), και του νομαρχιακού του σύμβουλου κ. Χατζηλάμπρου (ΚΟΕ), του εκπροσώπου του δημάρχου παρέα με τις υπογραφές των βουλευτών του ΠΑΣΟΚ, της ΝΔ, του Σύριζα και του Λάος, το οποίο δεν λέει απολύτως τίποτα για τις αποζημιώσεις και τα δεδουλευμένα των εργαζομένων?

  
  

  Σχόλιο 2:

  Τη θέση της ΚΟΕ την εκφράζει η ανακοίνωση της που δημοσιεύτηκε την Παρασκευή στον τοπικό τύπο;

  Ή μήπως έχει μεγαλύτερη αξία η υπογραφή του κ. Χατζηλάμπρου και του κ. Τσούκαλη στο ψήφισμα του εμπαιγμού των εργαζομένων μαζί με αυτές του Προέδρου του ΕΚ, του Νομάρχη (που αρνήθηκε τη συζήτηση του θέματος στο Ν. Σ. Αχαΐας), του εκπροσώπου του δημάρχου παρέα με τις υπογραφές των βουλευτών του ΠΑΣΟΚ, της ΝΔ, και του Λάος, το οποίο δεν λέει απολύτως τίποτα για τις αποζημιώσεις και τα δεδουλευμένα των εργαζομένων?

  Τέρμα πια στις αυταπάτες. Ή με τους «Καμπέρους» ή με τους εργάτες.

  
  Το ψήφισμα της ντροπής:
  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 09:04

  Συνάντηση Αλ Τσίπρα με την υπουργό Περιβάλλοντος κα Μπιρμπίλη

   »  Συνασπισμός Αχαϊας
  Ο πρόεδρος της Κ.Ο. του ΣΥΡΙΖΑ, Αλέξης Τσίπρας, θα συναντηθεί την Παρασκευή 30/10 και ώρα 10:00 με την Υπουργό Περιβάλλοντος, κα Τίνα Μπιρμπίλη, στο Υπουργείο Περιβάλλοντος (Αμαλιάδος 17, Αθήνα).

  To Γραφείο Τύπου
  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 09:03

  Συνέντευξη Αλέξη Τσίπρα στον Ρ/Σ Θέμα 9,89 (στον Μπάμπη Παπαπαναγιώτου)

   »  Συνασπισμός Αχαϊας
   

  Να ξεκινήσουμε λίγο από τα προχθεσινά, της Τρίτης. Ο ΣΥΝΑΣΠΙΣΜΟΣ και ο ΣΥΡΙΖΑ καταδίκασαν αυτή την ενέργεια αλλά ουσιαστικά ξαναμπαίνουμε και σε ένα φαύλο κύκλο βίας, δεδομένου ότι έχουμε μπροστά μας και δυο κρίσιμες ημερομηνίες, θα έλεγα. Η επέτειος του Πολυτεχνείου και η 6η Δεκεμβρίου.

  Εγώ θα πρότεινα να δούμε ξέχωρα αυτό το φαινόμενο. Να μην το συνδέσουμε κατ'; ανάγκη με τις ημερομηνίες. Νομίζω ότι ανεξάρτητα με το αν είναι  μπροστά μας μέρες δύσκολες -δεν αντιλέγω επ'; αυτού- καλό θα κάνουμε όλοι μας να το δούμε ξέχωρα. Διότι είναι ένα ξέχωρο κοινωνικό φαινόμενο, το οποίο πρέπει να μας προβληματίσει όλους μας. Διότι είναι απειλή για τη δημοκρατία και την κοινωνία. Αυτές οι ενέργειες και αυτό που είχαμε προχθές ήταν ένα τυφλό χτύπημα, ένα τυφλό τρομοκρατικό χτύπημα.  Είναι αυτονόητο ότι όλοι το καταδικάζουμε. Εμείς όχι απλώς το καταδικάζουμε, αλλά είμαστε και ιδεολογικά, ηθικά, αξιακά απέναντι σε οποιονδήποτε, με οποιαδήποτε πρόφαση, αφαιρεί ανθρώπινη ζωή ή απειλεί με την αφαίρεση μιας ανθρώπινης ζωής. Επιτρέψτε μου να σας πω ότι όσοι το κάνουν αυτό λένε ότι είναι αντιεξουσιαστές αλλά στην πραγματικότητα είναι φανερά εξουσιαστές διότι δεν υπάρχει πιο εξουσιαστική συμπεριφορά από τη συμπεριφορά του να αφαιρείς μια ανθρώπινη ζωή με τη δύναμη του όπλου. Επιτρέψτε μου να σας πω το εξής. Έχω την αίσθηση ότι είμαστε σε ένα νέο φαινόμενο τρομοκρατίας. Έχει πολύ σημαντικές διαφοροποιήσεις σε ποιοτικό επίπεδο από αυτό που είχαμε γνωρίσει το προηγούμενο διάστημα. Τι θέλω να πω. Θέλω να πω ότι παλαιότερα είχαμε διάφορες τρομοκρατικές ενέργειες από οργανώσεις που, στο όνομα το λαϊκού παράγοντα, αμφισβητούσαν τη δυναμική του και επιχειρούσαν στο όνομα του λαϊκού παράγοντα να παρέμβουν με τα όπλα. Σήμερα φαίνεται αυτές οι ομάδες να μην ενδιαφέρονται καν για το λαϊκό συναίσθημα. Να μην ενδιαφέρονται καν για τη δημιουργία μιας έστω μικρής κοινωνικής συναίνεσης της πράξης τους. Βλέπουμε, δηλαδή, ότι λειτουργούν στη λογική μια βεντέτας, στη λογική μιας τυφλής επίθεσης σε όποιον φοράει στολή και όχι  μόνο. Όταν επιτίθεσαι σε ένα Αστυνομικό Τμήμα τη στιγμή που εκεί μπορεί να βρίσκεται ο  καθένας, ο καθένας πολίτης που μπορεί να έχει μια οποιαδήποτε δουλειά συναλλαγή με την Ελληνική Αστυνομία εκείνη την ώρα, διότι δεν ήταν τέσσερις το πρωί, ήταν δέκα η ώρα το βράδυ. Και βρισκόντουσαν και πολίτες μέσα εκείνη την ώρα. Αντιλαμβανόμαστε, λοιπόν, ότι βρισκόμαστε σε μια νέα ποιοτικά μορφή τρομοκρατίας, που ποιο πολύ συνάγει με το κοινό ποινικό έγκλημα, με την τυφλή και ωμή βία. Κι εδώ είναι και η δυσκολία του να αντιμετωπίσει κανείς αυτά τα φαινόμενα.

  Θεωρείτε ότι υπάρχουν κάποιοι λάθος χειρισμοί από την πλευρά του κ.Χρυσοχοίδη μέχρι στιγμής;

  Είναι νωρίς για να μιλήσουμε για λάθος χειρισμούς. Εγώ θα έλεγα το εξής. Υπάρχουν θετικά, υπάρχουν και αρνητικά από τους χειρισμούς του κ. ΧρυσοχοΪδη. Ένα θετικό είναι για παράδειγμα ότι ακούσαμε από τον Υπουργό να λέει ότι δεν θα μετατραπούν τα Αστυνομικά Τμήματα σε φρούρια και ότι τα Αστυνομικά Τμήματα θα είναι χώροι εξυπηρέτησης του πολίτη. Κι έτσι πρέπει να γίνει. Εγώ θα προέκτεινα αυτή την αντίληψη και θα έλεγα ότι δεν θα έπρεπε, στο όνομα της προστασίας από τέτοιου είδους επιθέσεις, να μπούμε εμείς σε έναν φαύλο κύκλο που θα έκανε αυτές τις ομάδες να τρίβουν τα χέρια τους. Δηλαδή, να μετατρέψουμε τη δημοκρατία μας σε μια φοβική δημοκρατία, να μετατρέψουμε την κοινωνία μας σε μια φοβική κοινωνία. Διότι όσα μέτρα και αν πάρουμε προληπτικής καταστολής μάλλον θα πλήξουμε τους πολίτες που δεν φταίνε σε τίποτα, θα πλήξουμε αν θέλετε την κοινωνική ευημερία και όχι τις ομάδες αυτές. Άλλωστε, είναι φανερό, ότι τα όποια μέτρα προληπτικής καταστολής πάρθηκαν στην περιοχή των Εξαρχείων όλο το προηγούμενο διάστημα ουδόλως επηρέασαν το να μπορεί κάποιος στην Αγ. Παρασκευή να κάνει ένα τυφλό χτύπημα.

  Είναι προφανές αυτό. Όμως, μιας και αναφερθήκατε σε αυτό, μήπως τελικά ήταν ολίγον ατυχής η αναφορά στη Λωρίδα της Γάζας, υπό την έννοια ότι ήταν μια υπερβολή.

  Προφανώς και ήταν μια λεκτική υπερβολή, η οποία όμως είχε άμεσο αποτέλεσμα. Κανείς όταν μιλά είναι απαραίτητο πολλές φορές να χρησιμοποιεί και λεκτικές  υπερβολές για να υπερτονίσει ένα γεγονός. Νομίζω ότι εκείνη την ώρα εμείς είχαμε το δίκιο με το μέρος μας και αυτό αποδείχθηκε στις άμεσες κινήσεις του Υπουργού την επόμενη ημέρα. Αν δεν είχαμε το δίκιο με το μέρος μας δεν θα απέπεμπε τον Αρχηγό της Αστυνομίας και δεν θα ζήταγε συγνώμη, όμως εδώ βλέπουμε μια σειρά από αντιφάσεις. Αξίζει τον κόπο να τις επισημάνουμε. Έλεγα, λοιπόν, θετική η αναφορά του Υπουργού ότι δεν θα αλλάξει η πολιτική του Υπουργείου, ώστε τα Αστυνομικά Τμήματα να είναι χώροι υποδοχής των πολιτών και όχι φρούρια. Εγώ, λοιπόν θα έλεγα ότι, να επεκταθεί αυτή η λογική και άρα δεν συμφωνώ με την τοποθέτησή του ότι έχουμε πόλεμο. Η λογική έχουμε πόλεμο είναι μια λογική που δίνει αξία..

  Εκ των πραγμάτων όμως και λόγω και της συμπεριφοράς αυτής της μορφής τρομοκρατίας και που κι εσείς περιγράψατε προηγουμένως και προσωπικά με βρίσκει και σύμφωνο, δεν είναι μιας μορφής πολέμου;

  Ναι, νομίζω όμως εάν μπούμε στη λογική έχουμε πόλεμο, άρα οχυρωνόμαστε, άρα αλλάζουμε τη συμπεριφορά μας, την καθημερινότητά μας, επιβεβαιώνουμε αυτούς τους ανθρώπους που είμαι βέβαιος ότι είναι μια πολύ- πολύ μικρή μειοψηφία, μετρημένοι, μία δράκα ανθρώπων εν πάση περιπτώσει, που έχει αυτή την παρανοϊκή στρεβλή αντίληψη και νομίζω ότι καμία δημοκρατία για χάρη μιας δράκας παρανοϊκών ανθρώπων πρέπει να αλλάξει τον τρόπο λειτουργίας και συμπεριφοράς της απέναντι στον πολίτη.

  Αναφέρθηκα και προηγουμένως στις δυο κρίσιμες ημερομηνίες που είναι μπροστά. Πιστεύετε ότι καλλιεργείται κλίμα από κάποιες πλευρές  ώστε να προκληθούν επεισόδια είτε στην επέτειο του Πολυτεχνείου είτε πολύ περισσότερο στην επέτειο της δολοφονίας του Αλέξη Γρηγορόπουλου;

  Είναι βέβαιο ότι κάποιοι θα ήθελαν να εκμεταλλευτούν όπως  χρόνια γίνεται με την επέτειο του Πολυτεχνείου και την ημέρα μνήμης του αδικοχαμένου Αλέξανδρου Γρηγορόπουλου. Και τέτοιες ακραίες συμπεριφορές μπορούμε να βρούμε σε όλες τις πλευρές. Εγώ θα έλεγα ότι αυτού είδους ενέργειες, όπως η προχθεσινή τρομοκρατική, ρίχνει νερό στον μύλο των επιχειρημάτων της ακροδεξιάς. Ενδεχομένως να υπάρχουν και ακραίες απόψεις στο ευρύτερο πολιτικό φάσμα και στον λεγόμενο αυτόνομο χώρο, σας είπα τον αντιεξουσιαστικό, σας έλεγα δεν ήταν καθόλου αντιεξουσιαστική η πράξη  που είδαμε προχθές. Παρόλ'; αυτά νομίζω ότι πρέπει να αντιμετωπίσουμε ψύχραιμα ως πολιτεία αυτές τις δυο σημαντικές ημερομηνίες που έχουμε μπροστά μας. Πρέπει να μιλήσουμε για την ουσία. Η ουσία είναι να δούμε 35 χρόνια μετά τη μεταπολίτευση και 36 χρόνια μετά την εξέγερση του Πολυτεχνείου ποια από τα αιτήματα, τις διεκδικήσεις των νέων τότε ανθρώπων έχουν δικαιωθεί σήμερα και αν η μεταπολίτευση που είχαμε τα 35 αυτά χρόνια είναι μια μεταπολίτευση που μας ικανοποιεί, να  μιλήσουμε για την ουσία των προβλημάτων της νέας γενιάς, με αφορμή αυτό το τραγικό γεγονός και την ημέρα μνήμης, το μνημόσυνο της δολοφονίας του Αλέξανδρου και να δούμε τι από όλα αυτά έχουμε συζητήσει, τις αιτίες που έκαναν τους χιλιάδες νέους ανθρώπους ...;..

  Αυτά αφορούν το δημόσιο διάλογο και τον προβληματισμό κ. Τσίπρα. Το θέμα είναι ότι εδώ κάποιοι μιλούν για γεγονότα.

  Αυτό σας λέω. Να μην μείνουμε στο γαϊτανάκι της ...;.

  Το θέμα είναι αν δεν μείνουμε τελικά σε αυτό το γαϊτανάκι, αν τελικά δυστυχώς μείνουμε σε αυτό το γαϊτανάκι. Θέλω να σας ρωτήσω με τα stage τελικά εσείς που καταλήγετε; Επειδή γίνεται όλη αυτή η συζήτηση, υπάρχουν οι δεδομένες κυβερνητικές αποφάσεις, αυτή την ώρα έχουμε κινητοποιήσεις στο κέντρο της Αθήνας από εργαζομένους ...;

  Το θέμα των stage το έχουμε αναδείξει εδώ και πέντε χρόνια με εκατοντάδες παρεμβάσεις στο Κοινοβούλιο, στο Ευρωκοινοβούλιο, παρεμβάσεις στους δημόσιους φορείς που λειτουργούσαν με stage. Η δική μας άποψη είναι ξεκάθαρη. Εμείς λέμε ότι πρόκειται για έναν πελατειακό, ρουσφετολογικό μηχανισμό που πρέπει να καταργηθεί και από τον δημόσιο και από τον ιδιωτικό τομέα. Διότι είδαμε προχθές να συναντιέται ο Πρόεδρος του ΣΕΒ με τον Υπουργό Εργασίας και να βγαίνει χαρούμενος έξω από το ασανσέρ. Νομίζω ότι αυτή τη χαρά του δεν  μπορεί να την κρύψει όταν μετακυλύετε ένα ολόκληρο σύστημα πελατειακό, ρουσφετολογικό στον ιδιωτικό τομέα και μετακυλύονται  και δαπάνες από την Ε.Ε. και έτσι οι εργοδότες να έχουν τη δυνατότητα να έχουν φτηνή τζάμπα εργασία ανθρώπων και μάλιστα ανασφάλιστη. Τώρα σε ότι αφορά το θέμα αυτό καθ'; αυτό που έχει δημιουργηθεί με την απόφαση να ξηλωθούν με μιας τα προγράμματα αυτά από τον δημόσιο τομέα. Η άποψη η δική μας είναι ότι σωστά ξηλώνονται τα προγράμματα αυτά, όμως δεν πρέπει τους ανθρώπους αυτούς που είναι θύματα αυτής της κακής πρακτικής να τους εξοντώσουμε. Τι εννοώ; Πρακτικά εννοώ ότι θα πρέπει να υπάρξει πρόνοια γι'; αυτούς που εργάζονται πάρα πολλά χρόνια και αυτούς που έχουν ανανεώσει πάρα πολλές φορές να έχουν μια μοριοδότηση και να υπάρξει προκήρυξη νέων θέσεων εργασίας μέσω ΑΣΕΠ. Εκεί όπου υπάρχει πραγματικά πρόβλημα με πάρα πολλές κενές οργανικές θέσεις στο Δημόσιο τομέα, ιδίως στο χώρο της υγείας, ιδίως στον χώρο της εκπαίδευσης, των κοινωνικών υπηρεσιών πρόνοιας. Εκεί υπάρχουν τεράστια κενά. Πρέπει, λοιπόν, να προκηρυχθούν νέες θέσεις σταθερής εργασίας στον δημόσιο τομέα. Και βεβαίως αυτοί που εκεί καλύπτουν πάγιες και διαρκείς ανάγκες και κάνουν προγράμματα stage και είναι για πάνω από 24 - 30 μήνες να έχουν μια μοριοδότηση. Είναι αυτονόητο. Όχι όμως μια μοριοδότηση, που θα τους εξασφαλίζει την πρόσβαση στο δημόσιο τομέα. Με αξιοκρατικές  διαδικασίες θα πρέπει να γίνει μέσω του πραγματικού ΑΣΕΠ και όχι έτσι όπως τον έχουν καταντήσει διαδοχικά οι κυβερνήσεις της Ν.Δ. και του ΠΑΣΟΚ, να είναι μια διαδικασία η οποία έχει πάρα πολλά παραθυράκια. Χωρίς παραθυράκια, λοιπόν, μέσω ΑΣΕΠ αξιοκρατικά και αυτούς που για χρόνια δουλεύουν για 400 ευρώ με καθεστώς ανασφάλιστης εργασίας να έχουν μια μοριοδότηση, η οποία θα είναι μέσα στα πλαίσια ενός αξιοκρατικού συστήματος. Θα ήθελα να σας πω, όμως, βλέπω ότι η κυβέρνηση πάει να αντιμετωπίσει το θέμα των stage, όχι ως θέμα της ανασφάλιστης γενιάς, της γενιάς των 400 ευρώ, αλλά ως θέμα της γαλάζιας γενιάς. Κάνει λάθος, δεν πρέπει να το αντιμετωπίζει ως τέτοιο. Πρέπει να χτυπήσουμε την ανασφάλιστη και κακοπληρωμένη εργασία, είτε στον δημόσιο είτε στον ιδιωτικό τομέα, ανεξάρτητα από αυτά τα χρώματα. Νομίζω ότι εδώ στη σωστή κατεύθυνση να συζητάμε για το πως θα γκρεμίσουμε τους ρουσφετολογικούς μηχανισμούς, όμως πρέπει να δούμε ότι πίσω από όλα αυτά υπάρχουν και άνθρωποι νέα παιδιά θύματα αυτών των μηχανισμών, τους οποίους δεν μπορούμε να πετάξουμε στο δρόμο. Θα πρέπει  να τους εξηγήσουμε και να συμφωνήσουμε και μαζί τους έναν τρόπο, ώστε να υπάρχει αξιοκρατία. Και βεβαίως αυτοί οι οποίοι έχουν πολλά χρόνια σε μια δημόσια υπηρεσία να αναγνωρίζεται αυτή η προϋπηρεσία. Νομίζω ότι αυτό είναι αυτονόητο.

  To Γραφείο Τύπου
  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 09:02

  ΠΟΛΕΙΣ, ΑΣΤΙΚΕΣ ΥΠΟΔΟΜΕΣ ΚΑΙ ΓΚΕΤΟ - ΕΡΩΤΗΣΗ ΤΟΥ Ν. ΧΟΥΝΤΗ

   »  Συνασπισμός Αχαϊας
  Τμήματα πόλεων μεταβάλλονται ταχύτατα σε κλειστά γκέτο, οι συνθήκες ντόπιων και μεταναστών υποβαθμίζονται, οι κοινωνικές υποδομές διαλύονται. Μπορεί να βοηθήσει η Ευρ. Ένωση;

  • Απάντηση του Επιτρόπου Μπαρό στον ευρωβουλευτή Ν.Χουντή

  Στην πρόταση του ευρωβουλευτή του ΣΥΡΙΖΑ Νίκου Χουντή, που ζητούσε να δημιουργηθεί πρόγραμμα ανάπτυξης και βελτίωσης των υποδομών σε αστικές περιοχές, όπου υπάρχουν προβλήματα ομαλής συμβίωσης με τους μετανάστες, απάντησε ο Επίτροπος κ.Ζακ Μπαρό. Πιο συγκεκριμένα, στην απάντησή του ο κ. Μπαρό τόνισε την δυνατότητα χρηματοδότησης  τέτοιων υποδομών από το ΕΣΠΑ και το Ευρ. Ταμείο Ένταξης.

  Ο Έλληνας ευρωβουλευτής στην ερώτησή του ανέφερε ότι: «Τμήματα πόλεων μεταβάλλονται ταχύτατα σε κλειστά απομονωμένα γκέτο, οι συνθήκες διαβίωσης ντόπιων και μεταναστών υποβαθμίζονται, οι υφιστάμενες κοινωνικές υποδομές διαλύονται, η ακίνητη περιουσία των πολιτών απαξιώνεται και βρίσκουν πρόσφορο έδαφος ρατσιστικές και ξενοφοβικές εκδηλώσεις. Για την αντιμετώπιση αυτών των καταστάσεων οι κυβερνήσεις οφείλουν να παρέμβουν στις περιοχές αυτές με ολοκληρωμένο τρόπο επενδύοντας σε δράσεις συνολικής αναβάθμισης του οικιστικού περιβάλλοντος, αποκατάσταση των κοινωνικών υποδομών, δημιουργίας συνθηκών ένταξης των μεταναστών στον κοινωνικό ιστό και άλλες, βραχυπρόθεσμες και μακροπρόθεσμες, ενέργειες με σκοπό την ομαλή κοινωνική συμβίωση.

  Καταλήγοντας, καλούσε την Επιτροπή να συννενοηθεί με την ελληνική κυβέρνηση ώστε να εξευρεθούν πόροι στο πλαίσιο του Εινικού Στρατηγικού Πλαισιίο (ΕΣΠΑ) ή μεσω άλλων χρηματοδοτικών μέσων και να συζητήσει με όλες τις κυβερνήσεις των κρατών-μελών σχετικά με την αποδοχή στο έδαφός τους των μεταναστών που επιθυμούν να μεταβούν εκεί και που τώρα βρίσκονται στις "χώρες εισόδου";»

  Ο Επίτροπος για τις εσωτερικές υποθέσεις κ. Μπαρό, μεταξύ άλλων, απάντησε:

  « ...; Στα ελληνικά επιχειρησιακά προγράμματα του 2000-2006, καθώς και σε εκείνα του 2007-2013 του Εθνικού Στρατηγικού Πλαισίου Αναφοράς (ΕΣΠΑ), υπάρχουν διατάξεις σχετικά με υπηρεσίες για την προώθηση της απασχόλησης, κοινωνικές δομές στον τομέα της ιατροφαρμακευτικής περίθαλψης κ.λπ. οι οποίες μπορούν να χρησιμοποιούνται και χρησιμοποιούνται από μετανάστες. ...;. Επιπλέον, η Ελλάδα ξεκίνησε την εφαρμογή δράσεων βάσει των ετησίων προγραμμάτων του 2007, 2008, 2009, εντός του πλαισίου του Ευρωπαϊκού Ταμείου Ένταξης.

  Οι ελληνικές αρχές μπορούν επίσης να εξετάσουν τη δυνατότητα χρηματοδότησης δράσεων που συνδέονται με τη μετανάστευση μέσω προγραμμάτων «ευρωπαϊκής τοπικής συνεργασίας», εφόσον η μετανάστευση είναι εξ ορισμού ένα ζήτημα που γεφυρώνει τα σύνορα διαφόρων κρατών. ...;

  Όσον αφορά το ζήτημα της μετεγκατάστασης μεταναστών μεταξύ κρατών μελών, αυτή τη στιγμή αναπτύσσεται ένα πιλοτικό σχέδιο για τη μετεγκατάσταση από τη Μάλτα προς άλλα κράτη μέλη προσώπων που απολαύουν διεθνούς προστασίας. Τα αποτελέσματα (περιλαμβανομένων εκείνων που συνδέονται με το ζήτημα της ένταξης των μετεγκατεστημένων προσώπων) του εν λόγω πιλοτικού σχεδίου, από κοινού με μια προσεχή μελέτη σχετικά με τις επιπτώσεις της μετεγκατάστασης, θα καθοδηγήσουν τις μελλοντικές αποφάσεις της Επιτροπής σχετικά με το ζήτημα αυτό».

  To Γραφείο Τύπου
  

  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 01:27

  Νέα εποχή για το Χιονοδρομικό Κέντρο Καλαβρύτων

   »  Λεχούρι Καλαβρύτων
  Νέα εποχή για το Χιονοδρομικό Κέντρο Καλαβρύτων
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 01:21

  Το αγαθόν της ζωής

   »  Άγκυρα - Κατασκήνωση στην Πάτρα
  Την Κυριακή 1η Νοεμβρίου 2009 
  και ώρα 6.00 μ.μ. 
  στη Χριστιανική Εστία Πατρών 
  θα μιλήσει ο αρχιμ. π. Γαβριήλ Αθανασιάδης 
  με θέμα: "Το αγαθόν της ζωής".
  
  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 01:01

  Αγιασμός στο Πανεπιστήμιο - Χαιρετισμός Χ.Φ.Δ. Πατρών

   »  Άγκυρα - Κατασκήνωση στην Πάτρα
  Σεβασμιώτατε,
  κ. Αντιπρύτανη,
  Αξιότιμοι κ. Καθηγητές,
  Αγαπητοί Συνάδελφοι φοιτητές,
  
  Είναι ξεχωριστή  για όλους μας η σημερινή ημέρα, ημέρα κατά την οποία με την  ακολουθία του αγιασμού, ζητάμε την  ευλογία της Εκκλησίας μας  για την έναρξη του νέου ακαδημαικού  έτους 2009-2010.
  
  Επιθυμία πολλών φοιτητών ν’ αρχίζει η ακαδημαϊκή περίοδος με την χάρη του αγιασμού όπως αυτό γίνεται και στις υπόλοιπες  βαθμίδες της εκπαίδευσης.
  
  Στο χώρο του Πανεπιστημίου, ακούγονται πολλές φωνές. Ελεύθερος  χώρος διακίνησης ιδεών. Πολλοί μιλούν, πολλά λένε, και προσκαλούν να ακολουθήσουμε…
  
  Ανάγκη επιτακτική, να ακουστεί και στον πανεπιστημιακό χώρο η φωνή Εκείνου που σαγήνευσε τις ψυχές των ψαράδων μαθητών Του, και από τότε καλεί και όλους τους ανθρώπους να Τον ακολουθήσουν. Η φωνή του Χριστού, που μόνος τόλμησε να διακηρύξει «Εγώ ειμί η Αλήθεια, η Οδός, η Ζωή».
  
  Και εμείς οι νέοι έχουμε ανάγκη από τέτοιες αξίες, γιατί αναζητούμε την αλήθεια  σ’ ένα κόσμό που το ψεύτικο  προβάλλει, γιατί ψάχνουμε δρόμο  να βαδίσουμε, γιατί διψάμε για ζωή. Αυτό βεβαιώνουν τα λόγια που γράφηκαν από χέρια νεανικά σε τοίχο μιας πανεπιστημιακής σχολής:  «Πεθαίνουμε στα 18, μας θάβουν στα 80.»
  
  Γι’ αυτό θέλουμε περισσότερο η φωνή του Χριστού  και της Εκκλησίας να ακούγεται  περισσότερο στον χώρο του Πανεπιστημίου  και να ξεχωρίζει η αληθινή και γνήσια φωνή του καλού Ποιμένα που προσκαλεί όλα τα παιδιά του κοντά Του.
  
  Ευχαριστούμε τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη μας, που  ακούει την φωνή μας και την επιθυμίας μας και βρίσκεται σήμερα ανάμεσά μας παρ’ όλο το βαρύ πρόγραμμά του. Και τον παρακαλούμε να στέκεται πάντοτε δίπλα μας ως πατέρας και αδελφός, να μας συμβουλεύει και να μας καθοδηγεί.
  
  Ζητούμε την ευχή σας Σεβασμιώτατε για την νέα  χρονιά.
  
  Χ.Φ.Δ. ΠΑΤΡΩΝ
  
  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 00:23

  Η πορεία προς Εμμαούς - Αλέξανδρου Κοσματόπουλου

   »  Αναστάσιος
  "Η πορεία προς Εμμαούς είναι μια μακρά πορεία μέσα στη νύχτα. Είναι η δική μας πορεία. Τα συμβαίνοντα στην καθημερινότητα μας βυθίζουν ολοένα και πιο βαθιά στον ύπνο. Νομίζουμε πως άν διορθωθούν τα κακώς κείμενα, η κοινωνία θα βαδίσει με ασφάλεια προς την πρόοδο και την ευημερία, με την σκέψη μας στη βελτίωση της επίγειας βιωτής μας, όπως και των μαθητών που περιστρέφονταν διαρκώς στα στενά πλαίσια της επίγειας κυριαρχίας του Ισραήλ. Όμως κανείς δεν μπορεί να ξέρει τί ελλοχεύει κάτω από τις πατούσες του καθώς πορεύεται απορροφημένος στις ασχολίες του. Μέσα στην απόγνωση και την μοναξιά μας ο Χριστός περπατά δίπλα μας εμψυχώνοντας τις καρδιές μας. Όμως εμείς δεν έχουμε μάτια για να τον δούμε. Οι μαθητές τον γνωρίζουν εν τη κλάσει του άρτου. Η κλάση του άρτου παραπέμπει στην ενσάρκωση. Στο Σώμα του Χριστού που προσφέρεται σε όλους. Όπως και στη ζωή μας, ο Χριστός είναι παρών και ταυτοχρόνως απουσιάζει. Η είσοδός του στον ιστορικό χρόνο δεν είναι για να τον διαιωνίσει, αλλά για να τον υπερβεί, και να δείξει ότι δεν είναι ο ιστορικός χρόνος που καθορίζει τον άνθρωπο ως πνευματική οντότητα, αλλά ο χώρος της μετα-ιστορίας, ακολουθώντας, ωστόσο, την αναγκαία, οδυνηρή όσο και επικίνδυνη πορεία στην κοιλάδα του θανάτου, που είναι η ιστορία".
  
  Αλέξανδρου Κοσματόπουλου,
  "Πορεία προς Εμμαούς", περ. Επίγνωση, τχ. 109.
  
  Υάκινθος.
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 00:13

  Υπομονή θλίψεων - Γέρων Ιωσήφ Ησυχαστής

   »  Αναστάσιος
  
  Όλας τας θλίψεις, παιδί μου, εάν τας υπομένωμεν, ευρίσκομεν Χάριν παρά Κυρίου. Δι’ αυτό μας αφήνει ο Κύριος να πειραζώμεθα, δια να μας δοκιμάζη και να μας πλέξη στεφάνους.
  Γέρων Ιωσήφ ο Ησυχαστής
  
  Περισσότερα... »
  
  
• 00:09

  Καθαρή καρδιά - Άγιος Λουκάς Κριμαίας

   »  Αναστάσιος
  
  
  Όπως τα καθαρά κλήματα δίνουν καθαρό σταφύλι και αναβλύζουν καθαρό χυμό, έτσι η καρδιά και το στόμα μας πρέπει να προσφέρουν πάντα λόγο αγαθό, λόγο αγάπης, ευλογίας και δικαιοσύνης.
  Άγιος Λουκάς Κριμαίας
  
  
  Περισσότερα... »
  
  

• Πάτρα, 29.10.2009
• 23:44

  ΟΠΟΥ ΝΑ ΝΑΙ ΞΑΝΑΒΓΑΙΝΟΥΜΕ ΣΤΟΥΣ ΔΡΟΜΟΥΣ

   »  Αναρχόβλαχος
  ΟΠΟΥ ΝΑ ΝΑΙ ΞΑΝΑΒΓΑΙΝΟΥΜΕ ΣΤΟΥΣ ΔΡΟΜΟΥΣ
  
  Περισσότερα... »
  
  

• 23:23

  Επιτροπή Αγώνα Καζίνο Ρίο

   »  Πανεργατικό Αγωνιστικό Μέτωπο Πάτρας
  Το Σάββατο 24/10 πληροφορηθήκαμε από τον αστικό αθηναϊκό & τοπικό τύπο ότι τη Δευτέρα είχε προγραμματισθεί συνάντηση Πηλαδάκη –Λοβέρδου – Καραγεωργόπουλου (η οποία αναβλήθηκε) για την απόσυρση της εκ περιτροπής εργασίας στα Καζίνο Ρίο – Ξάνθης.
  Το ήξεραν όλοι εκτός από το Δ.Σ & τους εργαζόμενους στο Καζίνο. Γιατί άραγε; Το στέλεχος του ΠΑΣΟΚ Καραγεωργόπουλος, μαζί με την κυβέρνηση του – που πριν μία βδομάδα ξυλοκόπησε άγρια τους απεργούς της Ζώνης στο Πέραμα- και τον εργοδότη τους, κεφαλαιοκράτη Πηλαδάκη κανόνιζαν συνάντηση με άλλη ατζέντα! Προφανώς ν’ αποσυρθεί το part – time, να μπει το σωματείο στο γύψο και να εμφανιστεί ο εργατοπατέρας ΠΑΣΚίτης ως ο σωτήρας μας, με αντάλλαγμα τη στήριξη της ΠΑΣΚΕ στο αίτημα Πηλαδάκη μετεγκατάστασης του Καζίνο που συνοδεύεται από κρατικές επιδοτήσεις εκατομμυρίων ευρώ. Δεν είναι κάτι καινούριο, άλλωστε η ΠΑΣΟΚική πλειοψηφία του Κέντρου τα ‘ χει βρει με τους ντόπιους κεφαλαιοκράτες στην ΟΚΕ και στα τραπέζια των κοινωνικών διαλόγων.
  Ακόμη κι αν αποσύρονταν από αυτή τη συνάντηση το part – time θα ήταν αποτέλεσμα των αγώνων μας κι όχι των ξεπουλημένων εργατοπατέρων!
  Άλλωστε σε δήλωση του που φιλοξενείται στο Βήμα του Σαββάτου ξαναλέει ότι το πρόβλημα με το part – time είναι ότι δεν έγιναν όλα νομότυπα, δηλαδή εφόσον η εργοδοσία πήγαινε τον νόμο κατά γράμμα θα συμφωνούσε να έχουμε μισή δουλειά & μισή ζωή. Με άλλα λόγια συμφωνεί με τους νόμους 2639/98 του ΠΑΣΟΚ και 1892/90 της ΝΔ! Η κυβέρνηση ΠΑΣΟΚ και τα στελέχη της στο εργατικό κίνημα δεν θέλουν να καταργηθούν αυτοί οι νόμοι καθώς αποτελούν στρατηγική επιλογή της πλουτοκρατίας για τις εργασιακές σχέσεις.
  
  Καμία αναμονή – καμία ώρα χαμένη!
  
  Δεν θα πληρώσουμε εμείς τα βάρη της καπιταλιστικής κρίσης!
  
  Τώρα να μπει στο επίκεντρο της πάλης η κατάργηση των αντεργατικών νόμων ΠΑΣΟΚ – ΝΔ για την εκ περιτροπής εργασία, τώρα να πάρουμε στα χέρια μας την υπεράσπιση του δικαιώματος μας στη σταθερή δουλειά! Μονόδρομος είναι η ένταση των αγώνων μας!
  Οι αγώνες που έδωσε το ΠΑΜΕ το προηγούμενο διάστημα σε αρκετούς εργασιακούς χώρους και κλάδους έφεραν αποτελέσματα. Έγιναν επαναπροσλήψεις όπως του προέδρου του σωματείου ιδιωτικών εκπαιδευτικών, στους μουσικούς της δημοτικής μπάντας, στον Παπουτσάνη, στο Καζίνο της Πάρνηθας, στον Καρυπίδη και αλλού.
  Κατακτήσεις που σπάνε τα ιδεολογήματα της συναίνεσης με το κεφάλαιο και το ότι η οικονομία δεν «αντέχει» είναι η αύξηση που πέτυχαν στις Σ.Σ.Ε. οι εργάτες της Ναυπηγοεπισκευαστικής Ζώνης Περάματος,οι εργαζόμενοι στο Καζίνο της Πάρνηθας, οι εργαζόμενοι στη Frigoglass ΟΛΟΙ συσπειρωμένοι στα ταξικά τους σωματεία, με το ΠΑΜΕ. Ακόμη το γεγονός ότι οι χειριστές στο φράγμα Πείρου – Παραπείρου παραμέρισαν την πουλημένη ΠΑΣΟΚική ηγεσία του σωματείου τους και μαζί με το Συνδικάτο Οικοδόμων πέτυχαν την καταβολή των χρωστούμενων από τον κεφαλαιοκράτη Εμφιετζόγλου – υποστηρικτή του ΛΑΟΣ.
  Αποδεικνύεται περίτρανα ότι η δικαστική οδός μόνο σε αδιέξοδα καταλήγει τις περισσότερες φορές, καλλιεργώντας παράλληλα τη λογική της εργολαβίας και σπέρνοντας την ηττοπάθεια όταν το αποτέλεσμα δεν είναι θετικό. Ούτως ή άλλως η δικαιοσύνη είναι ταξική και οι νόμοι κομμένοι και ραμμένοι στα μέτρα του κεφαλαίου.
  
  ΚΑΜΙΑ ΕΜΠΙΣΤΟΣΥΝΗ ΣΤΟΥΣ ΕΡΓΑΤΟΠΑΤΕΡΕΣ ΤΩΝ ΠΑΣΚΕ -ΔΑΚΕ
  
  ΚΑΜΙΑ ΑΥΤΑΠΑΤΗ ΓΙΑ ΤΑ ΚΟΜΜΑΤΑ ΤΟΥ ΚΕΦΑΛΑΙΟΥ ΠΑΣΟΚ – ΝΔ
  
  Εκφράζουμε την ταξική μας αλληλεγγύη στους απολυμένους συναδέλφους μας στο Πόρτο Ρίο, στους δημοσιογράφους της Ημέρας. Οι απολύσεις στις επιχειρήσεις αυτές, οι χιλιάδες απολύσεις των συμβασιούχων με stage στο δημόσιο απορρέουν από την πολιτική της Ε.Ε, που εφάρμοσαν πιστά οι κυβερνήσεις ΠΑΣΟΚ – ΝΔ, έχουν τη σφραγίδα της συμφωνίας ΓΣΕΕ – ΣΕΒ για την αντιμετώπιση της κρίσης προς όφελος των μονοπωλίων. Παλεύουμε και διεκδικούμε να μη χαθεί καμία θέση εργασίας.
  
  Η αντιλαϊκή θύελλα ήρθε!
  
  Συνάδελφε, συναδέλφισσα, θυμήσου
  Τόσα χρόνια μας λέγανε να κάνουμε θυσίες για να ενισχυθεί η ανταγωνιστικότητα του κεφαλαίου, τώρα μας καλούν να κάνουμε κι άλλες για μην πληρώσουν αυτοί την κρίση.
  Δεν τους έχουμε καμία ανάγκη, εμείς παράγουμε τον πλούτο, από τη δικιά μας απλήρωτη εργασία πλουτίζει το κεφάλαιο.
  Η ικανοποίηση των σύγχρονων κοινωνικών αναγκών των εργαζομένων και της νεολαίας προϋποθέτει το χτύπημα της κερδοφορίας του κεφαλαίου. Προϋποθέτει ενιαίο πολιτικοποιημένο αγώνα και ταξική ενότητα των εργαζομένων όλων των ειδικοτήτων, του ιδιωτικού αλλά και του δημόσιου τομέα, των μόνιμων και των συμβασιούχων, ανεξαρτήτως κλάδου και τόπου δουλειάς, μαζί με τους αυτοαπασχολουμένους, τη νεολαία, τα λαϊκά στρώματα.
  Αποδυνάμωση τώρα ΝΔ - ΠΑΣΟΚ, των στηριγμάτων τους στο εργατικό κίνημα, συσπείρωση και δράση με την επιτροπή αγώνα!
  Οργάνωση, αγώνας, αντεπίθεση τώρα με το ΠΑΜΕ για ν’ αποκρούσουμε και ν’ ανατρέψουμε τα αντιλαϊκά μέτρα που έρχονται.
  
  Περισσότερα... »